bp000001429

Но, чтобы достигать этихъ воспитательныхъ и просвѣ- тительныхъ цѣлей, богослужеиіе очевидно должно быть совершаемо во всемъ до мельчайшихъ подробностей такъ , какъ устроено искони православною церковію: ибо сами мы не можемъ знать, какой образъ богослуженія пріятенъ Господу; вполнѣ должно соответствовать величію и свято­ сти Бога, слѣдоват. должно быть совершаемо благолѣпно и благоговейно; божественных писанія и молитвы долж­ ны быть читаемы «не торопливо», «внятно» и «вразуми­ тельно», иначе даже и не простолюдину трудно бываетъ вникнуть въ смыслъ и значеніе того, что читается и поет­ ся для всеобща® назиданія ]) . При отсутствіи сихъ усло- вій, богослуженіе не мозкетъ быть ни вполнѣ увазкительно, ни благотворно. Тогда священнодѣйствія будутъ казаться беззкизненными, не имеющими смысла и значенія, мерт­ выми тѣнями, все вообще богослуженіе становится тягост- нымъ, обременительнымъ. Такъ ли оно совершается у насъ, какъ должно? Не бываетъ ли уклоненій отъ исконнаго по­ рядка и требованій устава?—Действительность, насколько она отражается въ литературѣ , показываете, что нѣтъ точна® соотвѣтствія между идеальными требованіями Цер ­ кви и практикой. Такъ напр, въ воскресенье 14 марта, въ помѣщеніи «Императорскаго русска® геограФическаго общества» въ присутствіи многочисленной образованной публики, между прочимъ, было высказано г. Тернеромъ следующее: «самое богослуженіе у насъ, произношеніе мо- литвъ, даже чтеніе Евангелія заставляютъ еще зкелать очень многаго» 2). Неузкели это такъ?- Если мы серьезно подумаемъ и глубже вникнемъ въ эти слова г. Тернера , то поймемъ ихъ, а серьезное пониманіе поведете къ тому, что тогда многое объяснится само собою,—тогда, мозкетъ *) ІІастырск. поел, духовенству преосвящен. Гурія Таврич. Пр. Об. *) Биржев. Вѣд.