bp000001429

своей намѣреніе, какъ говоритъ онъ въ своемъ предисло- віи, « указать новый путь направленію народнаго воспита­ н ы » (трудненько, да и нужно-ли), разъяснить народу ре- дигію и основанія христіанской нравственности, чтобы воплотить все это въ оютнь крестьянскую , полную —на каждомъ ш а г у—язычества, суевѣрій и нравственной тьмы (ужъ это слишкомъ), ука зать путь, по которому, изучая грамоту (разумѣется золотую) и науки, народъ долженъ идти неуклонно» и т. д. О книгѣ сей ты, русскій, вспомяни»! Что же это въ самомъ дѣлѣ за книга? Нѣсколъко выдержекъ изъ нея луч­ ше всякаго отзыва дадутъ о ней понятіе. Замѣтимъ толь­ ко, что по изложенію и языку она никакъ не удовлетво­ ряете своему назначенію и отнюдь не можетъ быть на­ стольною книгою для народа. Въ своей первой рѣчи къ народу, послѣ многихъ глубокомысленныхъ соображеній относительно того, въ чемъ состоитъ истинное образова- ніе, соображеній, которыя все-таки прямо не объясняють дѣла и ужъ ни въ какомъ случаѣ не могутъ быть поня­ ты народомъ,— авторъ спрашиваете: «Развѣ для общества все равно—будутъ ли въ семьяхъ отношенія между мугкемъ и женой основываться на однихъ случайныхъ увлеченіяхъ чувственности (какъ нынѣшніе модные коммуниститскіе граждаискіе б р а к и )~ и л и на высокомъ сознаніи святости семейнаго союза, на нравственныхъ началахъ взаимной любви и уваженія?...ІУ.Іать не модница и нигилистка, а христіанка, не получившая никакого научна® образова- нія, становится прекраснымъ учителемъ богопознанія для дитяти съ сама® его рожденія... Излагая обязанности женъ къ мужьямъ, авторъ между прочимъ говоритъ: «какъ часто бываете у насъ, что жена увлеченная страстію къ нарядамъ, расточаетъ имѣніе му­ жа, и не рѣдко жены, овладѣваемыя страстью къ роско­ ши, для иріобрѣтенія себѣ нарядовъ, доходятъ до распут­