bp000001429

257 авторъ излагаетъ свѣдѣнія, какъ историческія, такъ и церковно-богослужебныя, о нѣкоторыхъ праздникахъ, уста- новленныхъ въ воспоминаніе «наиболѣе очевидныхъ ми- лостей и покровительства роду христіанскому со стороны Царицы Небесной», йменно: о праздникахъ ІІокрова Во- гоматерии въ честь Ея иконъ Владимірской, Смоленской, Знаменія, Тихвинской, Казанской и Вожіей Матери всѣхъ скорбящихъ радости. Вся книга проникнута. теплымъ, ре- лигіознымъ чувствомъ и читается легко. Но при достоинствахъ книжки о. Соколова, какъ по со- держанію, такъ и по изложенію, находятся въ ней не- достатки, которые необходимо ука з а ть , въ виду того, что они могутъ быть исправлены при слѣдующемъ изданіи книги. Во первыхъ, ветхозавѣтныя пророчества и особен- но прообразованія и указан ія на исполненіе ихъ въ но- вомъ завѣтѣ изложены въ слишкомъ сзкатомъ очеркѣ и при томъ такъ , что не ясно видно сближеніе двухъ разно- временныхъ событій; авторъ ограничивается иногда только намеками, опуская изъ виду, что большинство читателей незнакомо съ священною исторіею. Нѣкоторыя сближенія ветхозавѣтныхъ событій съ новозавѣтными и сами по се- бѣ не ясны даже и для болѣе образованнаго, чѣмъ просто- народье, читателя. Напримѣръ: «въ христіанскомъ мірѣ ковчегъ (Ноевъ) замѣнила Вожія Матерь», говоритъ ав- торъ, сказавъ предварительно, что въ Ковчеіѣ спасся Ной съ семействомъ. Простой читатель задаетъ себѣ вопросъ: какъ замѣнила? Авторъ отвѣчаетъ: чрезъ Нее спасаются всѣ. внимающіе слову спасительнаго евангельскато уче- нія» (4 стр .). При различіи смысла рѣчей въ немъ и чрезъ нее, необразованный читатель не можетъ усмотрѣть того сходства двухъ событій, на которое ука зываетъ авторъ. Еще примѣры: «Въ скиніи видимымъ знакомъ присутствія Вожія служилъ ковчегъ, въ которомъ лежали заповѣди, написанныя на скрижаляхъ... Въ новомъ завѣтѣ Пресвя-