bp000001429

199 служители алтаря, вознося иослѣднюю молитву объ умершемъ актерѣ или актрисѣ, даже сопровождалиее иной разъ надгробнымъ словомъ, гдѣ выставлялась на видъ добрая, христіаиская жизнь покойнаго, Точно также , прибавимъ, —если Церковь предаетъ христіанскому потребенію виноторговца или винно- заводчика, и если при этомъ пастырь церкви въ надгробномъ словѣ указываетъ на добрыя стороны въ жизни покойника, напр. на усердіе къ храму Божію, пособіе бѣднымъ и проч., то Церковь, зна- читъ , одобряетъ пьянство? Что за странная логика! Не актера или актрису, господа, отпѣваетъ Цер- ковь, а людей отшедшихъ въ иной міръ, и нужда- ющихся въ ея молитвахъ, м. б. всего болѣе имен- но за ихъ актерскіе подвиги. Оригинальная же мысль, принадлеягащая «Совре- менности» состоитъ вътомъ , что въдревности иа те- атры нападалъ собственно Тертулліанъ; ноонъ былъ монтанистъкотораго и Церковь осудила заодносторон- ностьаскетическагонаправленія. Здѣсьгазетаобнару- живаетъодно изъ двухъ, или слишкомъ скудное зна- комство съ христіанскими писателями ітервыхъ вѣ- ковъ, когда указываетъ наодного Тертулліана, —или даженеискренность,игнорируя такихъмуя^ей древно- сти ,какъ напр. св. Іоаннъ Златоустъ , который всею силою своего вдохновеннаго краснорѣчія вооружался- не только собственно противъ языческихъ зрѣлищъ , а вообще противъ пристраст іякъ какимъбытони бы- ло суетнымъ зрѣлищамъ, даже и такимъ, которыя безразличны для христіанъ и язычниковъ, каковы конскія ристалища ,—вооруяіался на томъ именно основаніи, что эти зрѣлища отвлекаютъ христіанъ