bp000001429

1 2 6 ненныхъ вопросовъ стоитъ вопросъ объ устраненіи церк- ви огъ школы, и повсюду выражаются желанія въ смыс- лѣ недопущенія участія представителей церкви въ дѣлѣ народнаго образованія. Иа западѣ такія желанія естест- венны и ионятны. Церковь католическая столько же какъ и лютеранская пріобрѣли въ теченіе вѣковъ, не только сильное, но иеревѣшивающее вліяніе въ народномъ обра- зованіи вообще. Католицизмъ, гдѣ бы онъ ни былъ, не мыслимъ безъ прямаго и преобладающаго вмѣшательства духовенства въ образъ и сущность преподаванія юно- шеству началъ просвѣщенія вообще; это—одно изъ силь- нѣйшихъ орудій его духовной власти и вліянія на умы съ цѣлію въ государствѣ оснбвать свое государство съ непогрѣшимъ папою во главѣ. Лютеранство, въ свою оче- редь, имѣетъ основнымъ правиломъ своимъ—допускать въ члены церкви подъ условіемъ коііФирмаціи, то есть, не иначе, какъ удостовѣрившись въ извѣстномъ уровнѣ об- разованія всякаго, кто желаетъ быть участникомъ въ цер- ковныхъ обрядахъ: чтобы быть членомъ лютеранской церк- ви, надо, такъ сказать, выдержать извѣстный экзаменъ зрѣлости, испытаиіе въ нравственной благонадежности,—н такъ какъ нерковь производигъ этотъ экзаменъ, то весь- ма естественно и вопросъ о преобладающемъ вліяніи церк- ви на народное образованіе явился самъ собою, истекая изъ порядка вещей, въ видѣ самаго логическаго иослѣд- ствія. Ничего подобнаго нѣтъ и не можетъ быть у насъ по самому свойству Православной церкви, которая, какъ вѣрная хранительница Божественнаго ученія, чужда ка- кихъ бы то ни было мірскихъ цѣлей, а тѣмъ болѣе-т-духа преобладанія. И наши настыри, если далеко еще не до- стигли блестящихъ успѣховъ въ дѣлѣ собствеипо иауч-