bp000001429

чему при самомъ возшествіи на престолъ изрекъ слѣд. золотыя слова: «сіе есть первое живѣйшее желаніе Наше, да свѣтъ спасительной вѣры, озаряя умы, укрѣпляя серд­ ца, сохраняетъ и улучшаетъ болѣе и болѣе общественную нравственность (Высоч. МаниФ. 19 Февр. 1855 г.). Не тоже ли самое внушаетъ намъ нынѣ и Православная цер­ ковь своимъ обрядомъ Православія, т. е. произнося судъ на людей, нѣкогда угрожавшихъ ей разрушеніемъ, и пре­ подавая благословеніе тѣмъ, которые содѣйствовали и содѣйствуютъ ея укрѣплевію, распространена, миру. И такъ послѣднія цѣли государства совпадаютъ съ цѣ- лями Церкви; только Церковь сама же и достигаетъ этихъ цѣлей, а государство не иначе, какъ чрезъ Церковь и въ Церкви. Посему Православно-христіанское государство на­ ше не только блюдетъ, какъ зеницу ока, цѣлость и свободу церкви Православной, неприкосновенность ея уче- нія и уставовъ, но и само проникается духомъ ея учеиія и учрежденій, и освящается ея благодатію. Нравственная представительница сего государства, т. е. государствен­ ная власть, основываетъ коренные свои законы прежде всего на Божественныхъ узаконеніяхъ, и потомъ уже на истинныхъ потребностяхъ страны и народа. Равно и част­ ный свои распоряженія и все управленіе свое сообра- жаетъ съ волею Божіею, Христомъ открытою въ Церкви. Волѣ же народа, или извѣстнаго класса его удовлетво- ряетъ настолько, насколько она сообразна съ христіан- скою идеею нравственности и съ христіанскимъ закономъ если не чистаго добра, то по крайней мѣрѣ большаго добра. Поэтому сокровище Православія да будетъ первымъ пред- метомъ заботы всѣхъ насъ, и какъ сыновъ Церкви, и какъ членовъ государства. Ибо и по существу дѣла, всѣ