bp000001429

ника, я обращаю ваше вниманіе на вышеприведенный за- мѣчательныя слова свящ. мудреца. Желалъ бы я, чтобы вы усвоили сердцемъ и душею его взлядъ на дѣло, со­ ставляющее цѣль всей вашей учебной жизни и дѣятель- ности, и значить въ высшей степени для васъ дорогое и важное, т. е. на науку и образованность, или—какъ онъ говорить—на премудрость. Подъ этимъ именемъ разумѣютъ обыкновенно многознаніе, или разностороннее и глубокое развитіе умственныхъ силъ въ человѣкѣ. Свя­ щенныйже мудрецъ говорите, что если это мпогознаніе не приводите къ Богу, и если это развитіе не соедине­ но съ страхомъ Господнимъ; то оно не имѣетъ ни здо- роваго корна, ни надлежащаго завершенія, и значите можетъ быть Фальшиво и безцѣлыю. Какъ было бы жаль, если бы вы по невѣдѣнію, или по узкости взгляда на об­ разовать, стали гоняться только за его призраками, и, истративши столько силъ и трудовъ въ школѣ, въ резуль­ тат! получили бы вещь, не стоющую вниманія, или даже непотребную и опасную!... Попробуемъ же, подъ руководствомъ свящешіаго муд­ реца, установить истинное понятіе о мудрости. Поелику кромѣ ума, ищущаго знанія, въ насъ есть еще дрѵгія, не менѣе высокія способности и потребности, такъ—есть у насъ сердце, жаждущее наслаждений и счастія, есть свободная воля, стремящаяся къ добродѣгели; то безъ всякаго сомпѣпія мудрецомъ не по имени, а на самомъ д ! л ! можетъ быть назвать только тотъ, кто развитъ по вс!мъ сторонамъ человѣческаго духа, т. е. когда опъ не только уменъ и ученъ, но и прекрасепъ по сердцу и доброд!теленъ въ жизни. Не такъ ли? И вотъ еслибы знаніе и развитость умственная необходимо вели за собою и счастіе и доброд!тель; тогда конечно они были бы и