bp000001429

сокое блаженство въ трудахъ и бѣдствіяхъ. Онъ не толь­ ко не гнушается бѣдняками, но охотно бесѣдуетъ съ ни­ ми и помогаетъ имъ. «Напр, на бракѣ въ Канѣ пиръ еще не былъ оконченъ, а оказался недостатокъ въ винѣ. Кто знаетъ, какъ уважается на восток* гостепріимство, какою священною обязанностію, доходящею до расточи­ тельности, считается угостить не только званаго, но даже неожиданная гостя, тотъ пойметъ, какое ужасное несча- стіе, какой неожиданный ударъ для новобрачныхъ пред- ставлялъ этотъ оказавшійся внезапно недостатокъ! Матерь Іисуса была тамъ. Былъ также званъ Іисусъ и ученики Его па бракъ... Со стороны Матери Іисуса, желавшей помочь горю новобрачныхъ, послѣдовало замѣ- чаніе: вина пѣтъ у нихъ; со стороны Іисуса отвѣтъ: «что Мнѣ и тебѣ о/сено? еще не пригиелъ часъ Mow. Отвѣтъ этотъ съ первая взгляда кажется какъ будто жесткимъ, по это зависитъ частію отъ перевода, частію отъ измѣиившихся общественныхъ условій. Слово «жен­ щина» употреблялось, какъ самое почтительное, при о б- раіценіи къ особамъ женская пола царственпыхъ до- мовъ,—какъ самое нѣжиое, при обращеніи къ любймымъ женщинамъ; а слова: «что Ми* и теб*» представляютъ буквальный нереводъ сиро-халдейской ФразЬі «.via ливе- лакъ», поставлявшейся нер*дко предсловіемъ къ тому, что будетъ говорено дал*е, безъ вся ИМ) парушепія вежли­ вости. Доказательствомъ служить то, что тотчасъ поел* этого отв'ъта Марія сказала служителямъ: что скажетъ Оиъ вамъ, то сд*лайте... И вотъ незначительная дере­ вушка, простая сватьба, скромный домъ, нисколько чело- вѣкъ гостей изъ простаго звапія сдѣлались свидетелями иерваго чуда, совершениаго Спасителемъ съ ц*лію воз- становленія невинной радости между огорчившимися въ