483 Религия Проблема сохранения памяти о погибших возникла особенно остро в период Русско-японской войны 1904–1905 гг. Хотя Россия потерпела поражение, русские воины дали образцы стойкости и героизма. О том, как сохранить память об их героизме, активно обсуждалась в печати. Министерство внутренних дел совместно с Синодом признали, что на местах по согласованию с епархиальным начальством следует в приходских храмах устанавливать специальные доски с именами погибших прихожан или писать их имена на церковных стенах. Это было не самое новое предложение: уже с середины XIX века в полковых храмах устанавливались мемориальные доски с именами погибших или умерших от ран офицеров. Одна из центральных газет писала, а местные газеты перепечатали следующие призывы: «Если в каждом храме в городах и сёлах будут поставлены плиты и доски с именами ушедших из этих мест на войну и на войне погибших, то эти скромные памятники многое скажут живым. Право на светлое будущее имеет лишь тот народ, который способен чтить заслуги своих предков и уважать их память». Многие годы среди жителей города Владимира ходили слухи, что такие надписи были на стенах Ямской (Казанской) церкви. Однако никто из исследователей не смог подтвердить эти слухи. Возможно, надписи были испорчены при ремонтных работах, а потом и совсем закрашены. Во всяком случае, накануне сноса Казанской церкви в конце 60‑х годов XX века такие надписи на стенах храма отсутствовали. Интересно, что один из поставленных в начале XX века памятников погибшим во время Русско-японской войны морякам — храм Спас на водах, сооружённый в 1911 году в Петербурге по проекту архитектора М. М. Перетяковича, был близок по стилю к владимирским храмам — Дмитриевскому собору и церкви Покрова на Нерли, которая была посвящена памяти погибшего сына Андрея Боголюбского — Изяслава1. В советскую эпоху возникла новая традиция увековечения памяти героев. Стали сооружаться не часовни и храмы, а мемориалы, обелиски, скульптурные памятники. Увековечение памяти героев стало государственным делом. Представители католической, протестантской, исламской и других вероисповеданий во Владимире Владимирские жители в подавляющем своём большинстве были православными христианами, но рядом с ними с давних времён жили и живут люди самых разных национальностей и вероисповеданий: немцы, французы, евреи, поляки, татары, сохранявшие и сохраняющие свою веру, а иногда и язык. Ещё в 1780‑е гг., когда был разработан Устав русских общеобразовательных школ, предусматривалось «учение того иностранного языка, какой по соседству каждого наместничества, где главное училище находится, быть может полезнее, по употреблении его в общежитии». В 1785 году в «Грамоте на права и выгоды городам Российской империи» говорилось, что городскими жителями могли стать иногородние и иностранные гости, что им «дозволяется свободное отправление веры. <…> все народы, в России пребывающие, славят Бога всемогущего различными языками по закону и исповеданию праотцев своих, благословляя царствование наше». Многие люди немецкой 1 Храм Спас на водах снесён в 1932 году. В настоящее время обсуждается предложение о его восстановлении.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4