478 Религия При этом продолжались и междоусобные войны русских князей. Князья часто пользовались поддержкой завоевателей в борьбе друг с другом, провоцируя нападения и захват городов, их разорение. Летописцы рисуют картину непрерывных набегов, которые в последней четверти XIII века следовали один за другим. За 20–25 лет было 14 ордынских вторжений в Северо-Восточную Русь, при этом ордынцы разрушили многие города; они уводили в плен искусных ремесленников, грабили ценности, хранившиеся в церквях и монастырях. В дыму пожаров погибали библиотеки. Трагичным выдался для Владимира 1410 год, когда он был захвачен ордами хана Талыча, разорившими и ограбившими город. Пострадал и Успенский собор, когда было разграблено всё, что захватчикам попадалось на глаза, но ценности собора были спрятаны в тайнике, который не открыл врагам ключарь собора Патрикий даже под страхом мучительной смерти. Однако со временем политика ордынцев в отношении церкви претерпела изменения. В свой основной закон монголы записали, что на захваченных землях нельзя разрушать религию, так как за веру люди будут стоять до конца. Русским предоставили свободный выбор веры. Христиан не преследовали за то, что они были христианами. Золотая Орда освободила церковь от дани, которой первоначально обложила всё население; это позволило строить новые церкви и монастыри. В Сарае, столице Золотой Орды, было открыто подворье православного епископа. Когда на Руси начиналась княжеская междоусобица, епископ из Сарая вместе с татарским беком приезжали разбираться в споре на княжеском съезде. Если кто‑то не соглашался с принятым решением, тогда вступала в действие и ордынская конница. К силе её нередко прибегали и некоторые русские князья в своих спорах. Александр Невский, став великим Владимирским князем, взял на себя обязанность отвечать за сбор дани со своего народа. «Богу — богово, цезарю — цезарево: если Бог дал Батыя, значит, надо подчиняться. Что важнее: дань или жизнь человека?» Он решительно подавлял народные выступления против врагов, которые происходили в разных местах. Губительным для страны стало начало XVII века. Во время наступившей Смуты боролись за власть между собой боярские семьи, на русскую землю рвались новые захватчики — польско-литовские шляхтичи, появлялись Лжедмитрии. Непросто было разобраться в происходящих событиях при смене властителей. Воеводой во Владимире Лжедмитрием II был поставлен Михаил Вельяминов. Но в городе нарастало недовольство и сопротивление. Когда в марте 1609 года к Владимиру подходили нижегородские войска приверженцев царя Василия Шуйского, большинство горожан не поддержало своего воеводу Вельяминова, который остался верен самозванцу и призывал к этому владимирцев. Он был казнён горожанами: 27 марта «убили его каменьем» на площади перед Успенским собором. Вот как историк С. М. Соловьёв описывает это событие: Воевода их Вельяминов упорствовал в верности Лжедимитрию; владимирцы схватили его и повели в соборную церковь, чтобы там, исповедовавшись и причастившись, он приготовился к смерти. Протопоп собора, совершив таинства, вывел его к народу и сказал: «Вот враг Московского государства!» Тогда всем миром побили Вельяминова камнями, поцеловали крест царю Василию и начали биться с воровскими людьми, не щадя голов своих. В известии об этом событии нас останавливает торжественность, какою оно сопровождалось: здесь мы не видим буйного восстания черни, которого следствием обыкновенно бывают немедленные насилия, убийства; народ, который удержал свой порыв, который дал обвинённому время христиански подготовиться к смерти, этот народ действовал в полном сознании, умерщвлял не человека, ему ненавистного; нет, он оказал уважение к этому человеку, а казнил воеводу — изменника государству.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4