273 Литература Владимирское летописание В XII–XIII вв. Владимир являлся крупным центром летописания, которое было начато здесь при князе Андрее Боголюбском. Местные записи соединялись с разными летописными материалами, главным образом, с летописями Переяславля Южного. Переяславская летопись, в которую были включены «Повесть временных лет», Киевская летопись и некоторые другие, использовались при составлении первого Владимирского летописного свода 1175–1177 гг. В этот свод был включён также первый литературный памятник, появившийся во Владимире — «Сказание о чудесах Владимирской Иконы Божьей Матери». Это произведение проникнуто идеей особого покровительства Богородицы владимирскому князю и всему народу его княжества. «Сказание…» обладает литературными достоинствами. Десять рассказов о чудесах, которые оно содержит, написаны простым языком, пересыпаны бытовыми терминами, в них присутствуют юмор, пословицы. В свод включён, в том числе, по мнению некоторых исследователей, «Летописец Андрея Боголюбского». Основная идея первого Владимирского свода — утверждение политической самостоятельности Владимира по отношению к старейшим городам края — Ростову и Суздалю. В 1189 году был создан второй Владимирский летописный свод. Внешним поводом для его создания стало освящение Успенского собора после восстановительных работ. В нём впервые, под 1186 годом, Всеволод III был назван «великим владимирским князем». Политическая направленность свода — укрепление союза князя и владимирского Успенского собора, хранящего Владимирскую Икону Божьей Матери. С её покровительством летописец связывает политические и военные успехи князя Всеволода. Вторая политическая тенденция свода заключалась в упрочении власти своего «великого князя». В 1212 году был составлен третий летописный свод, в который кроме владимирских летописец включил ростовские, суздальские, рязанские, смоленские, южно-русские и другие события. Основной идеей свода стало утверждение главенства владимирских князей над киевскими. Задача состояла в том, чтобы показать влияние владимиро- суздальских князей на политику южной Руси. Существовало несколько списков (копий) с этого свода, в том числе Лаврентьевский и Радзивиловский. Историческая справка Лаврентьевский список — это летописный свод, в который вошли «Повесть временных лет» начала XII века и её продолжение, излагавшее события в Суздальском княжестве до 1304 года. Этот список был сделан для нижегородско- суздальского князя Дмитрия Константиновича в 1377 году по благословению епископа Суздальского и Нижегородского Дионисия. В XVIII веке Лаврентьевская летопись находилась в собрании новгородского Софийского собора. В 1791 году она попала к графу А. И. Мусину-Пушкину, который преподнёс её Александру I, передавшему летопись в Императорскую Публичную библиотеку. Радзивиловский список хранился в Кёнигсбергской библиотеке, которой он был подарен князем Янушем Радзивилом. Этот список сделан в конце XV века и украшен 604 рисунками, которые имеют важное значение тоже как исторический источник. В 1715 году Пётр I приказал снять с него копию, а в 1760 году сам список был приобретён для Российской Академии наук. При работе историков с летописными сводами, которые существуют в нескольких списках (копиях), возникают споры, которые иногда продолжаются веками и вряд ли когда‑нибудь будут разрешены. Так, некоторые исследователи считают, что во Владимире, в Рождественском монастыре, в 1377 году монахом Лаврентием был составлен летописный свод, известный как Лаврентьевская летопись. Основанием для этого является надпись на лицевой стороне первого крайне загрязнённого от времени листа: «Книга Рождественского монастыря Володимерского». Другие исследователи утверждают, что свод был сделан по заказу суздальско-нижегородского князя в Нижнем Новгороде молодым монахом Лаврентием, по имени которого и вошёл в историю как Лаврентьевская летопись. Спор не разрешён до сих пор: и владимирцы, и нижегородцы считают, что именно в их городе была создана Лаврентьевская летопись.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4