35 Не безсильно должно быть и благословеніе пастырей церкви, получившихъ отъ Самого Іисуса Христа чрезъ апостоловъ и въ лицѣ апостоловъ благодать и власть священства, а вмѣстѣ и право благословенія. Посему- то издревле народъ жаждалъ благословенія отъ священника; цари и князья смиренно склоняли свои головы и цѣловали благословляющую руку служителя Божія. Итакъ, благословеніе архіерейское и іерейское слѣдуетъ принимать съ вѣрою въ то, что оно, какъ преподаваемое отъ благодатной власти и благодати священства, есть благословеніе Самого Іисуса Христа, чрезъ Котораго и въ Которомъ мы пріяхомъ благодать, милость и миръ. Вотъ одинъ изъ многихъ случаевъ, доказывающихъ силу архипастырскаго и пастырскаго благословенія. Присутствуя при патріаршемъ служеніи, одинъ турокъ, по имени Ахмедъ, ознакомленный съ христіанской вѣрой бывшей у него русской невольницей, съ удивленіемъ замѣтилъ, что изъ благословлявшей народъ десницы святителя исходили лучи, осѣнявшіе головы предстоя^- іцихъ христіанъ. Это чудесное видѣніе такъ поразило турка, что онъ тайно принялъ крещеніе, и долгое время оставался христіаниномъ. Одинъ случай заставилъ Ахмеда обнаружить его обращеніе въ христіанство. Однажды въ собраніи мусульманъ, гдѣ находился и Ахмедъ, зашелъ споръ о томъ, кто и что выше и болѣе всего на свѣтѣ? Когда Ахмеду дошла очередь отвѣчать на этотъ вопросъ, онъ громко заявилъ: «выше и болѣе всего на свѣтѣ вѣра христіанская», и вслѣдъ за сими словами исповѣдалъ себя христіаниномъ. За это исповѣданіе онъ принялъ мученическій вѣнецъ въ 1582 г, въ Константинополѣ. («Христіанск. мучен. на вост.», свящ. П. Соловьева. Стр. 127—128).
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4