10 другими подобными похотями, которыя бываютъ главною причиною многихъ тяжкихъ грѣховъ. Такимъ образомъ, большая часть грѣховъ происходитъ въ насъ отъ невоздержанія въ пищѣ и питьѣ. И Господь нѣкогда, говоря о развращеніи израильтянъ, главною причиною сего развращенія полагалъ невоздержаніе въ пищѣ и питьѣ. Изъ исторіи мы знаемъ, что Господь для очищенія людей отъ грѣховъ часто налагалъ на нихъ постъ. Такъ Богъ повелѣлъ пророку Іонѣ проповѣдывать въ городѣ Ниневіи для очищенія отъ грѣховъ и спасенія жителей тридневный постъ, и постъ Ниневитянъ, соединенный съ плачемъ, умилостивилъ Господа. Что постъ очищаетъ душу отъ грѣховъ и умилостивляетъ Бога, о семъ Самъ Господь говоритъ: «обратится, ко Мнѣ всѣмъ сердцемъ вашимъ въ постѣ, и въ плачѣ, и въ рыданіи, и расторгните сердца ваша, а не ризы ваша, и обратитеся ко Господу Богу вашему: яко милостивъ и щедръ есть, долготерпѣливъ и многомилостивъ, раскаивайся о злобахъ» (Іоил. 2 гл. 12—13). Такимъ образомъ, постъ есть какъ бы лѣствица, возводящая душу къ Богу. Господь Спаситель нашъ въ пустынѣ постился сорокъ дней и сорокъ ночей и этимъ Самъ положилъ начало поста. А потому богоугоденъ, братіе, и для насъ спасителенъ постъ. Онъ есть одно изъ самыхъ дѣйствительныхъ средствъ къ укрощенію чувствительности, низшихъ порывовъ и стремленій,—всегда враждебной для нашей души и для нашего спасенія,—плоти. Но одинъ тѣлесный постъ не дѣйствителенъ, потому что Господь постящимся постомъ только тѣлеснымъ говоритъ: «егда же поститеся, не будете, якоже лицемѣри». (Матѳ. 6 гл. 16 ст.), т. е., постясь только тѣлесно, вы не представляйте себѣ и другимъ, что вы поститесь и духовно. Само сабой разумѣется, что человѣку, сдѣлавшемуся орудіемъ грѣха, недостаточно
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4