9 станешь питать тѣло явствами и особенно лакомыми, тѣмъ оно будетъ болѣе, такъ сказать, нѣжиться и тучнѣть и, какъ неспособное къ дѣятельности, неминуемо подвергнется болѣзнямъ. Поэтому опытные и благоразумные врачи, приступая къ излѣченію больного, всегда предписываютъ сему послѣднему воздержаніе отъ излишнихъ явствъ и употребленіе одной легкой пищи, поставляя, такимъ образомъ, воздержаніе отъ пищи первымъ условіемъ къ излѣченію болѣзни. Посему-то и Св. Церковь, сердобольная мать наша, пекущаяся о спасеніи чадъ своихъ, чтобы навсегда соблюсти наше здравіе и предостеречь насъ отъ болѣзней душевныхъ и тѣлесныхъ и тѣмъ содѣлать насъ болѣе способными на служеніе Богу, предписываетъ намъ постъ, потому что сластолюбіе едва ли не первая причина всѣхъ нашихъ слабостей и болѣзней. Слово Божіе говоритъ, что пресыщеніе вредно и даже можетъ приблизить ко гробу. Премудрый Сирахъ говоритъ: не пресыщайся во всякой сладости и не разливайся на (различія) брашна. Ибо во мнозѣхъ брашнахъ недугъ будетъ, и пресыщеніе при- ближитъ даже до холеры: пресыщеніемъ бо мнози умро- ша, внимаяй же приложитъ житіе. (Сирахъ 37 гл. 32—34 ст.). И дѣйствительно, постъ тѣлесный мало того, что доставляетъ здоровье тѣлу и содѣйствуетъ тѣмъ свободнѣйшей и обширнѣйшей дѣятельности души, но онъ доставляетъ еще пользу душѣ особымъ образомъ. Чѣмъ больше постъ утончаетъ тѣло, тѣмъ большую доставляетъ возможность душѣ господствовать надъ онымъ, и душа дѣлается какъ бы господиномъ въ храминѣ тѣла, располагаетъ имъ по своему благоусмотрѣнію, стремясь къ своей дѣли—Богу. Напротивъ, если тѣло отягчается излишнею пищею, то душа не можетъ уже дѣйствовать по своей волѣ и разуму, а обуревается и препоб ѣждается страстями, какъ-то: похотію очесъ и 2
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4