доспѣ церковь камену сборную святыя Богородица, гтречудну вельми, и всѣми различными виды украси ю отъ злата и среб^ ра, и пять верховъ ея позолоти; 2) двери же церковныя троѣ золотомъ устрой, каменьемъ дорогимъ и жемчугомъ украси ю многоцѣннымъ и всякими узорочьи удиви ю, и многимп пани- кандѣлы золотыми и серебряными просвѣти церковь, а онъбонъ отъ злата и серебра устрой, а служебныхъ судъ, и рипидьи и всего строенія церковнаго златомъ и каменьемъ драгимъ и жемчугомъ великимъ вельми много, а тріе ерусалими 2), вельми ве- лицыи, иже отъ злата чиста, отъ каменья многоцѣнна устрой, и всѣми виды и устроеньемъ подобна бысть удивленію Соломоно- вѣ святая святыхъ" 3). Украшенія совнѣ собора, по сказанію лѣтописца, поистинѣ были дивны. О внѣшнемъ видѣ собора лѣтописецъ передаетъ, что князь Андрей „верхъ собора златомъ устрой, каменьемъ усвѣти и столпъ позлати изовну церкви и по комаромъ же поткы золоты и кубки и вѣтрила золотомъ устроена иостави по всей церкви и по комаромъ около“. Такимъ образомъ Владимірскій Успенскій соборъ горѣлъ и блисталъ золотомъ, и многоразличнымъ украшеніемъ своимъ внутри, и снаружи представлялъ такое зрѣлище, подобнаго которому нигдѣ не было въ то время 4). Изъ лѣтописца Переславля Суздальскаго извѣстно, что Владимірскій златоверхій соборъ въ 13 61 году росписанъ былъ греческими зографами. „Въ лѣто 6669, записано у лѣтописца, почата писати церкви золотоверхая въ Володимери, кончана Августа 305). Святый князь Андрей, употребляя неисчислимыя средства на благоустроеніе соборной церкви, вмѣстѣ съ тѣмъ озабоченъ былъ обезпеченіемъ ея благосостоянія и на будущія времена и вотъ онъ, для поддержанія драгоцѣннаго благолѣпія соборной церкви, снабдилъ ее богатыми имѣніями. Онъ подарилъ ей множество селъ и слободъ и кромѣ того отдѣлилъ десятую часть изъ своихъ великокняжескихъ доходовъ, „и да ей много имѣнія, н На соборѣ построена только о. на массивам глава н нельзя допустить, чтобы на немъ было нѣкогда пять главъ. Что же, послѣ сего, нужно разумѣть подъ остальными четырьмя верхами, о позлащеніи которыхъ передаетъ лѣтописецъ? Въ отвѣтъ на это предварительно слѣдуетъ сказать, что соборъ Боголюбскаго покрытъ былъ по сводамъ, а средніе большіе своды расположены надъ соборомъ въ видѣ высоко поднимающагося надъ остальными малыми сводами, распростертаго надъ храмомъ креста, концы котораго примыкаютъ къ основанію трибуна, находящагося подъ главою. Не слѣдуетъ ли эти четыре поднимающіяся надъ соборомъ покрытія на крестообразныхъ сводахъ признать за остальные, кромѣ главы, четыре верха, упоминаемые у лѣтописца, которые, какъ и глава, были также покрыты золотомъ. 2) Дарохранительницы. 3) Въ Ипат. лѣт. подъ 6683 г. 4) Изъ найденныхъ въ 1880 году подъ существующимъ поломъ въ алтарѣ собора остатковъ оказывается, что и полъ въ соборѣ былъ мозаическій. Въ уцѣлѣвшихъ остаткахъ ясно видно, что мозаика была изъ бѣлой глины и укладывалась въ толстомъ слоѣ известковаго цемента; всѣ части этой мозаики имѣютъ разнообразную форму, приспособленную для выкладки въ опредѣленный рисунокъ; всѣ онѣ на верхней сторонѣ покрыты глазурью, по раскраскѣ разными колерами. 5) Стран. 75. Въ 1882—1884 годахъ, при производившейся внутри собора реставраціи, открыта подъ слоемъ штукатурки эта древняя греческая стѣнопись. Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ сохранились изображенія на протяженіи цѣлыхъ стѣнъ, но о семъ ска- но будетъ ниже.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4