выявить свой подлинный лик, иначе получается какое-то топтание на месте, в котором справедливо, отчасти, обвиняют не только старую, но и новую „живую" церковь. Сознательное решение вопроса о почитании мощей, понятно, предполагает знакомство с тем, как оно возникло, насколько является изначально-христианским. К сожалению,.таких лиц, знакомых с положением дела, даже среди противников почитания мощей, сравнительно немного. В этом отношении предлагаемая историческая справка, возможно, будет не бесполезна. Почитание мощей в нашем теперешнем смысле не есть явление древне-христианское и не освящена авторитетом первохристианской практики. Ни в первом, ни во втором, ни даже в третьем веке мы не находил никаких исторических данных для создания того культа мощей, каким отмечена последующая позднейшая практика греческой церкви. Правда, христианские источники сообщают о том благоговейном и почтительном отношении живых христиан первых веков, с которым они относились к останкам героев веры, своею кровию запечатлевших верность Христу. Так, когда епископ Поликарп Смирнский был сожжен на костре, христиане с большими затруднениями собрали его кости, „как сокровище более
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4