официальную веру «антихристовой». В их числе были и мстёрцы). Местные жители были трудолюбивы, предприимчивы и быстро превратили Мстёру в торгово-промышленную «слободу» близ водного пути и большой дороги между Москвой и Нижним Новгородом. Мстёрцы ходили по Клязьме, Оке, Волге, торговали луком, перекупным хлебом, рыбой, иконами. Главным промыслом Мстёры уже в XVIII веке было иконописное дело (иконописный промысел упоминается в источниках XVII века). О широкой известности богомазов Мстёрской слободы свидетельствует тот факт, что в 1724 году в Москву было выписано тридцать местных иконописцев. Среди них своим мастерством славились Савелий Никифоров, Григорий Го- лышев, Семен Семенов, работавшие в Москве у князей Ромодановских. Документы далее говорят о частых и длительных отлучках мстёрских иконников для работы на стороне. Село постепенно стало центром офенской торговли (офени — особые торговцы, которые скупали разнообразный мелкий товар и перепродавали его с возов, отправляясь во многие уголки России. Более мелкие офени обычно отправлялись пешком с коробом своего дешевого товара, отчего и получили прозвище коробейников). На этой торговле в основном и держалось иконное дело. Нашло свое развитие в слободке и тесно связанное чеканное и сусально-золотое дело, столярное производство. Хорошо были развиты во Мстёре и другие промыслы. В слободке население находило применение своему труду на двух мыльных, двух полотняных и одной миткалевой фабриках, на двух кирпичных и картофельно-паточном заводах, четырех мельницах. В 1858 году в селе основалась литография для печатания народных картинок, производившая до трех тысяч экземпляров дешевых книжек ежедневно. И надо полагать, что не случайно сюда, к местному издателю И. А. Голышеву, в 1861 году заехал поэт Н. А. Некрасов, чтобы договориться о выпуске своих «Коробейников», которые вскоре вышли большим тиражом. В этот свой приезд Некрасов стал свидетелем одной из мстёрских ярмарок. Ее он описал затем в поэме «Кому на Руси жить хорошо?» (ярмарка в селе Кузьминском). Мстёрцы, занимавшиеся иконописным промыслом, делились на несколько групп. Социальной верхушкой 41
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4