126 традиции со всеми ее плюсами и минусами. Можно, правда, провести рискованную аналогию со школой владимирских владимирских художников-импрес- сионистов (которых иногда величают «примитивиста- ми»), с их особой техникой подбора и наложения кра- сок. Такие многоцветье и пестрота, возможно, и достигаются многотембренностью хорового звуча- ния… Беда в том, что много-тембренность нужна дале- ко не везде. При исполнении классической и особенно духовной музыки она оборачивается разнотемброво- стью. И не спасают ни идеальный строй, ни мощность состава, ни даже «замечательное владимирское вибра- то». Поэтому хочется считать себя в хоровой музыке приверженцем старой репинской школы живописи. Что же до «Владимирских певчих», хор этот создавал- ся-собирался как духовный, клиросный. И вначале (1990 г.) в его составе были только церковные певчие, ко- торые исполняли песнопения монастырских распевов: знаменного, греческого, киевского, киево-печерского, болгарского… Кстати, первым выступлением хора была панихида по Венечке Ерофееву, спетая во Владимирском драмте- атре на фестивале «Рубежи» и записанная телеканалом «Останкино». Хор оказался востребованным сначала в родном го- роде, затем за его рубежами. И вскоре мы уже (на своем уровне, разумеется) совмещали функции двух самых из- вестных в прошлом русских хоров — Государевых и Пат- риарших певчих дьяков, то есть певчески оформляли торжества в городе и области, одновременно считаясь праздничным архиерейским хором Свято-Успенского ка- федрального собора. Я в то время работал еще и в Московском Свято-Да- ниловом монастыре, столичных храмах, собирая по кру- пицам осколки традиций русского монастырского пения.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4