125 мир вдохновений музыкальной классики (опять-таки лишь инструментальной). Годы спустя именно И. С. Бах со «Страстями по Мат- фею» привел меня в церковь. И вот ее-то, нашу русскую православную, я и «обвиняю» в том, что получил «хоро- вую бациллу» и, видимо, неизлечимо заразился любовью к хоровому делу вообще и к церковным песнопениям в особенности. Ну и пошло-поехало… — В чем же особенности церковного песнопения? — Вопрос серьезный, газеты не хватит. Если предель- но кратко, во-первых — это всегда молитва, обращенная к Богу, передающая состояние души, стремящейся за пределы мирозданья. Во-вторых — своим особым язы- ком (церковнославянским в православии или латынью в католицизме) с его неповторимой архаической биб- лейской поэтикой, к сожалению, многим теперь непонят- ной. И, в-третьих — специфическим сомбрированным звучанием хора, когда при ясной и четкой артикуляции канонического текста тембры голосов искусственно за- темняются («прикрываются»). Великий композитор, ре- гент и дирижер П. Г. Чесноков в книге «Хор и управление им» так и говорит: «Церковный хор должен звучать тем- но». И действительно, из этой тьмы нередко вдруг да и воссияет свет огромной искренности и глубины. Но это все техника. Верить надо! Жить по вере и ис- полняться благодатью. — Расскажите об истории создания «Владимирских пев- чих». Существует ли понятие «владимирской школы» хоро- вого искусства? — Начну со второго. Хотелось бы утвердительно от- ветить на этот вопрос, но как таковой «владимирской школы», то есть системы или хотя бы совокупности принципов, методов, секретов, наконец, я, сколько ни всматривался, не заметил. Скорее, все мы здесь разви- ваемся в русле огромной русско-советской хоровой
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4