можности для несусветной халтуры, либо посредственное, вроде Казина и Безыменского с Жаровым, конкуренции которых можно было не опасаться. Теперь представьте, как могли себя чувствовать среди этого сброда истинно талантливые люди вроде Есенина. Пути борьбы с ними могли быть разными. Булгаков получил триста восемьдесят ругательных, оплевывающих статей в разных газетах и журналах. Маяковский, приспособивший свой талант к обстановке и вообще приспособившийся к среде, даже вросши в нее через Бриков, призывает сажать в зрительный зал МХАТа своих людей в количестве человек двухсот, которые нарочно освитывали бы спектакли по пьесам Булгакова. Из Есенина путем сплетен и анекдотов создали образ хулигана и алкоголика. Судьба Есенина, конечно, оказалась вдвойне и втройне трагичной. Взглянем на это чуть-чуть повнимательней. Что такое был Есенин, когда он впервые появился на поэтическом горизонте и когда его, как неожиданно засверкавший самородок, представляли царской семье и самому государю? Это был светлый отрок с певучими светлыми стихами. Его образовала рязанская природа, русский деревенский быт и во многой степени странствия вместе с любящей его бабкой по российским монастырям. Недаром нельзя почти найти стихотворения у Есенина, в котором не встретилось бы хоть одно слово из религиозного, церковного, монастырского обихода: «И березы стоят как большие свечки...» «И под плач панихид, под кадильный канон...» «Церквей у прясел рыжие стога...» «У церквей перед притворами древними Поклонялись Пречистому Спасу...» «Пели стих о сладчайшем Исусе...» «Не заутренние звоны, а венчальный переклик...» «Матушка в Купальницу по лесу ходила...» «Ходит милостник Никола Мимо сел и деревень...» «Он идет, поет негромко иорданские псалмы...» «Колокол дремавший разбудил поля...» «Собирал святой Егорий белыих волков...» «На краю деревни старая избушка, Там перед иконой молится старушка...» Не надо думать, что эта, так сказать, религиозная терминология свойственна только ранним, юношеским стихам Есенина. Открываем том второй. Первая же строка: 159
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4