57 в чтении и пении на клиросе и прислуживания в алтаре; отсутствие пения молитв в земских школах, отсутствие почти всякого контроля за нравственностью учеников вне школы и пр. Все это, конечно, взятое в общем, имеет свою долю значения, так как не содействует детям «приходить ко Христу». Таким образом, и школа и семья в их наличном составе не могут гарантировать нам уверенности в том, что лежащий на них долг воспитания детей-христиан вполне выполнен ими. После школы ребенок снова возвращается в семью; но здесь под мертвящим влиянием среды, скоро у него слабеет, глохнет и то хорошее, что он получил в школе, и он снова проникается духом «мертвой веры», так как «живой веры» школа ему не дала. Бывает и худшее: когда, под влиянием тех или иных, иногда случайных, налетных условий жизни, мысль ребенка, разбуженная школой, проснется, начнет работать, он часто не бывает доволен «тем Богом», которого нашел в семье и школе, и пойдет тогда искать себе «нового Бога», – «на распутиях»… Что же теперь делать? Нужны решительные и неотложные меры. Нужна реформа и школы, и семьи. Реформированная школа должна создать из подрастающего поколения новую семью, на новых, лучших, – более жизненных началах, а, чтобы, во время такой работы школы, старая семья не оказывала на ее труды парализующего влияния, нужно, одновременно с сим, начать другую работу – по просвещению семьи на истинных религиозных началах. Какими же мерами и средствами располагает пастырь церкви для религиозного просвещения семьи? И здесь,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4