30 – Все, говорю, будет вам, – ищите духовных благ, а материальные придут за ними, лишь бы Дума собралась, да попал от вас туда радетель добрый, а там он Батюшке- Царю про нужду вашу скажет». На этом кончилась беседа священника со своим приходом. На другой день вся деревня была в лесу помещика. «Нам поп в указе читал, что земля будет наша, так мыста, пока барин лес весь не свел, возьмем его к себе, – все равно наш потом будет». «Я просил, умолял свою паству не брать чужого, грозил им адом и смертью и властью земной, – только одно заслужил: поп господам продался, Царю изменил». В другом известном нам месте газеты крайних воззрений сделали свое дело. Еще до 17‑го октября деревня выписала газету «Сын Отечества». К ней она привыкла в период войны, направление ее до 17‑го было неопределенным, а с обнародованием «свобод» стало открыто боевым. Прочитали мужики в газете постановления «знаменитого» крестьянского съезда в Москве, где было сказано: начальство сельское долой, оброки не платить, леса рубить, земли отнимать и пр. И вот началось… одно предположение нелепее другого! В конце концов на том порешили, что «попы и дворяне Царский манифест скрыли, а другой прочитали». Здесь в движении народа сказалось что‑то такое чисто стихийное, труднообъяснимое, и мог ли слабый пастырь сельский бороться со стихийным напором аграрной волны? Нужно прибавить, что в обоих указанных случаях отношения пастырей к пасомым и обратно были безукоризненны: пастыри везде доселе шли впереди своего стада, и овцы за ними шли и слушали голоса их.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4