28 нужно иметь прочную внутреннюю связь с ней и недюжинный ораторский талант. У всех ли пастырей есть эта внутренняя связь с пасомыми, не ограничиваются ли взаимные отношения их одной только внешней, чисто формальной связью? Священник в таких случаях только исправитель треб – не больше. И не один он виноват в этом, а совокупность причин. Там же, где связь эта существовала, не хватало другого – ораторского искусства, да это слишком еще много, – не хватало просто уменья сказать кстати и во время живое, горячее слово. Если автор сам обучался в семинарии, он знает, существует ли в программе семинарской наука современной жизни, которая бы подсказала нам, как жить, – как ориентироваться в известных обстоятельствах времени, как говорить языком современным, живым, интересным для паствы. Многие приобрели эту способность потом, в жизни и благодаря исключительным условиям, в кои попали, но, ведь, не все такие счастливцы. Большинство же сельских батюшек, по справедливому сознанию автора, отделены от культурных центров «песками сыпучими и лесами дремучими». Столь ли виноваты мы? Незаслуженно строг и новый упрек автора к нам, что духовенство сельское оградило себя «стеной китайского равнодушия» от совершающейся действительности. Неужели мы не сыны своей Родины, неужели у нас не русская кровь и благо отчизны – не наше благо?!.. Виноваты ли мы, что волею исторических судеб попали за стену «бумаг, циркуляров наказов и приказов?» По ним мы привыкли жить, мыслить, чувствовать и располагать собой. Бумаги эти в сотнях, тысячах, десятках тысячей всегда щедро сыпались на нас, а тут в самую критическую минуту обильный ток их прекратился, и очутилось бедное
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4