175 Не постеснялся немец пробить себе путь и к самому сокровенному тайнику души русского человека, в его святое святых, к национальной нашей вере, к православной и религиозной совести русского народа, чтобы и сюда внести свою протестантскую отраву и тем пошатнуть самые основы русского народного духа. К сожалению, влияние немецкое в области религиозной всегда как‑то замалчивалось в широких интеллигентных кругах, а русское сектантство последнего времени даже имело своих благосклонных защитников среди многих образованных, передовых людей нашего времени, которые ревностно защищали неограниченную свободу сектантских обществ от незаконного якобы посягательства на нее со стороны официальных представителей Православной церкви и пастырей ее. Между тем едва ли не все русское рационалистическое сектантство и, в значительной доле, мистическое, по характеру своего учения, является копией немецких протестантских взглядов. История русского, особенно, рационалистического сектантства неоспоримо устанавливает глубокие следы немецкого влияния в нем. <…> Еще в то доброе старое время, когда святая Русь не была открыта для свободного доступа в нее иностранцев, когда исключалась почти всякая возможность иностранного влияния в каких бы то ни было областях жизни, германец-протестант и тогда тревожил время от времени русское гражданское и церковное правительство совращением в свою веру отдельных личностей из русских, или же напоминал о себе на Москве попытками пропагандировать свое излюбленное лютеранство. <…> Вред протестантского влияния ясно сознавался лучшими людьми того времени, так как он направлен был
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4