— )(8)( — смерти вѣтшыд, при всей строгости собою не Предполагаешь благодатиыхъ способовъ ко из- бѣжанію грѣховъ, какъ паче строжайшее его Изыскание въ живущихъ внѣ Церкви Христовой возжигало похошѣнія къ онымъ; нежели удерживало: но подъ благодатно, которая духомъ Божі- іщъ всемощно удерживаешь злыя похотѣнія, раскаявающагося прощаешь грѣшяика, и ко всякому ошъ грѣха опасеаію, въ надеждѣ жизни вѣчныя, благоустрояетъ, [ ст . 14 ]. Продолжаешь даже до конца главы Апостолъ свои убѣжденія, коими предохраняешь отъ грѣхопадеіня, и возбуждаешь ко святые В, сими наипаче доводами, что какъ грѣхъ служителю своему вмѣсто награды готовить смерть, такъ Богъ повинующимся Его ъолѣ дарствуеіпъ въ награду жизнь вѣчную . ГЛАВА VII. Въ сей главѣ Апостолъ тѣже проходить убѣж- денія, чтобы со всякимъ опаствомъ хранили себя ошъ, грѣха, нріемля въ доказательство свободность нашу отъ строжайшаго закона изысканія, которое ( не собою, но случайно ) злыя похотѣнія поощряло паче къ содѣянію онаго, и щаспГіе быть подъ; благодатію, спо.моществующею во умерщвленіи похоти плоіпскія. Апотому вы, говоришь, нъшѣ удобнѣе, нежели какъ прежде, духомъ служить Богу, й побѣдиіпелями грѣха быть можете, [ с т . 1 -6]. Далѣе описываешь съ прискорбіемъ жалостное состоя ніе человѣка, живущаго подъ закономъ и яуждаго благодати Божіей, потому что онъ въ томъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4