о ВЛАДИМІРСКОМЪ ЖЕНСКОМЪ МОНАСТЫРѢ, ВЪКОТОРОМЪПОЧИВАЮТЪ мощи Св . мученика Авраамі я. (Сочинение св ящ ен н и к а , м а г и с т р а Н и к о л а я Флоринскаго. ИЗДАНІ Е ВТОРОЕ. В Л А Д И М І Р Ъ . Т и п о -Литограф ія В. А . Паркова. 1891. СвѢденІя УСпЕНСКОМЪ
Отъ Московскаго духовно-цензурнаго Комитета печатать дозволяется. Москва. Ноября 12 дня 1890 г. Цензоръ Протоіерей Симеонъ Вишняковъ.
Успенскій женскій второклассный монастырь во Владимірѣ кляземскомъ, по началу евоему, есть одна изъ древнихъ въ нашемъ отечествѣ иноческихъ обителей. Эта древняя обитель замѣчательна какъ потому, что въ нѳй почиваютъ нетлѣнныя мощи одного изъ страстотерпцевъ Христовыхъ—св. мученика Авраамія. такъ и по своей основательницѣ, которою была первая супруга Всеволода III, или Великаго, благовѣрная Великая Княгиня Марія, Государыня славная своими—мудростію и благочестіемъ. Желаніе по возможности удовлетворить благочестивой любознательности нѣкоторыхъ изъ православныхъ богомольцевъ, во множествѣ притекающихъ къ многоцѣлебнымъ мощамъ св. мученика Авраамія, было побужденіемъ къ составленію еего краткаго сказанія объ Успенскомъ монастырѣ еъ ѳго доетопримѣчательноетями. Священникъ, Магистръ Николай Флоринскій.
Свѣдѣнія о Владимірскомъ Успенскомъ женскомъ монастырѣ, въ которомъ почиваютъ мощи св. мученика Авраамія. Г Л А В А П е Р В А Я . Объ основательницѣ Успенскаго монастыря—благовѣрной Великой Княгинѣ Маріи. Владимірскій Успенскій женскій монастырь основанъ въ началѣ XIII вѣка. Основательницею его была первая супруга благовѣрнаго Великаго Князя Всеволода III, или Великаго, благовѣрная В. Княгиня Марія Шварновна і). Эта Государыня до того прославилась въ отечественной исторіи своимъ благочестіемъ и мудростію, что наши лѣтописцы называютъ ее Россійскою Еленою, Ѳеодорою, второю Ольгою 2). Подобясь своему Великому супругу, который, по свидѣтельству лѣтописца, былъ украшенъ всѣми 1) Нѣкоторые называютъ ее Ясыней; но она была дочь Князя Чешскаго, или Богемскаго, Ш варна. См. Степен, кн. ч. 1. стр. 290 изд. 1775 г. и книгу о началѣ Владиміра, что на Клязьмѣ, стр. 312 изд. 1802 г. См. исторію Государства Р оссійскаго Н. М. Карамз. т. III, примѣчаніе 62, въ которомъ Исторіографъ указываетъ на свидѣтельство о Чешскомъ происхожденіи благовѣрной Вел. Княг. Маріи, находящееся въ лѣтописи Сѵнод. Библіотеки подъ № 349 на оборотѣ листа 225. 2) См. исторію Государства Р оссійскаго Карамзина нзд. Ейнерлинга 1842 г. кн. I т. ІП стр. 83.
6 христіанскими добродѣтелями ’ ), благовѣрная В. Княгиня Марія Шварновна и сама украшалась всѣми совершенствами истинной христіанки. Она была весьма религіозна и, любя благолѣпіе дома Божія, столь ревностно заботилась объ украшеніи святыхъ храмовъ, что въ сей ревности не могли съ нею сравняться самыя благочестивѣйшія изъ Княгинь послѣдующаго времени 2). Къ людямъ была она ко всѣмъ весьма добра и, бывъ издѣтства воспитана въ страхѣ Бо- ') Всеволодъ I I I Георгіевичъ, но словамъ лѣтописи, былъ Князь мужественный и украшенный всѣми добрыми нравами. Онъ казнилъ злодѣевъ и миловалъ добрыхъ. Его имени трепетали всѣ страны, и всѣхъ враговъ Господъ покорилъ подъ ноги его за то, что онъ не возносился и не величался собою, но всю свою надежду возлагалъ на Бога. Много онъ создалъ церквей въ своей области; изъ нихъ замѣчательнѣйшія: придворная церковь Вел. Князя, во имя Ангела его, св. Великомученика Димитрія Солунскаго (что нынѣ Дмитріевскій соборъ), и церковь Тождества Пресвятыя Богородицы въ устроенномъ имъ же мужескомъ монастырѣ, въ которой долго почивали мощи внука Всеволода, святаго благовѣрнаго Великаго Князя Александра Невскаго. Всегда имѣлъ благовѣрный Князь Всеволодъ или Димитрій Георгіевичъ страхъ Божій въ своемъ сердцѣ, подавалъ милостыню требовавшимъ, творилъ судъ милостивый и нелицемѣрный, не обинѵяся лица сильныхъ бояръ своихъ, защищалъ слабыхъ и бѣдныхъ отъ ихъ притѣсненій. Весьма любилъ сей Князь чины: черноризскій и священническій. За таковыя добродѣтели его (прибавимъ— и за добродѣтели его благовѣрной супруги) Богъ даровалъ ему чадъ добромысленныхъ, которыхъ и воспиталъ онъ, (вмѣстѣ съ своею супругою), въ благочестіи и разумѣ совершенномъ. См. ноли. собр. Русск. лѣтопис. т. I ст. 184. Лѣтописецъ именуетъ такъ-же Всеволода разными названіями для означенія его добродѣтелей, наприм. Христолюбивый. Боголюбивый. Милосердый и т. п. См. тамъ же стр. .174 и 179. 2) Княгиня Великая Евдокія Дмитріевна (супруга Димитрія Донскаго) «посгави на Москвѣ церковь каменну, зѣло чудну, и украси ю сосуды златыми и серебряными... и сотворила паче всѣхъ княгинь великихъ, развѣ точію Марія княгиня Всеволода, внука Мономахова, иже во Владимірѣ». Истор. Госуд. Р оссійск. т. V, примѣч. 254.
7 жіемъ, любила правду, оказывала должную честь и вспомоществованіе Епископамъ, пресвитерамъ и черноризцамъ; была нищелюбива, страннолюбива, утѣшительница больныхъ и скорбящихъ. Въ семейной жизни Марія Шварновна была сколько нѣжная супруга, столько же и благопопечительная мать, заботившаяся о христіанскомъ воспитаніи дѣтей. Со времени рожденія послѣдняго своего сына Іоанна (род. 1198 О, боголюбивая Марія подверглась тяжкой болѣзни, которою страдала до самой кончины своей, въ продолженіе цѣлыхъ семи лѣтъ. Недугъ былъ столь жестокъ, что больная не могла встать съ постели, но, при своей глубокой религіозности, благовѣрная Княгиня умѣла переносить свои страданія не только безъ ропота, а и съ благодарностію Господу. Изнемогавшій духъ свой она укрѣпляла то мыслію о вольныхъ за насъ страданіяхъ Сына Божія, то напоминаніемъ себѣ терпѣнія Іова. Перенося такимъ образомъ жестокую болѣзнь свою «съ терпѣніемъ Іова», какъ говоритъ лѣтописецъ, страдалица, и среди тяжкихъ томленій оной, не забывала обязанностей матери- христіанки. Она часто собирала къ болѣзненному одру своему дѣтей своихъ и предлагала имъ уроки христіанской мудрости и благочестія 2). Трогательно передаетъ намъ преданіе объ этихъ наставленіяхъ Княгини дѣтямъ: «Возлюбленные мои, говорила она имъ съ болѣзненнаго одра своего, вотъ я, какъ видите, весьма больна и скоро ') Изъ сыновей 8-го. Вотъ имена всѣхъ ея дѣтей: Константинъ, Борисъ, Глѣбъ, Георгій, Ярославъ — Ѳеодоръ, Владиміръ, Святославъ— Гавріилъ, Іоаннъ, Всеслава, Верхослава и Елена. 2) О добродѣтеляхъ Княгини см. полн, собран. Русск. лѣтоп. т. 1 стр. 187. Степ. кн. ч. 1 стр. 290 и 291. По Лаврентіевской лѣтописи, болѣзнь Княгини продолжалась 7 лѣтъ. Троицкая лѣтоп. говоритъ, что Княгиня болѣла 8 лѣтъ.
8 отойду отъ сей маловременной жизни къ отцамъ моимъ. Сохраните же, молю васъ, послѣднее мое вамъ завѣщаніе. Прежде всего имѣйте вѣру и любовь къ Богу и къ Пречистой Матери Христа Спасителя, Истинной Богородицѣ, и всеусильно потщитесь сохранить въ себѣ страхъ Божій. Не стыдитесь преклонять главы свои предъ святителями, священниками и предъ всѣмъ священническимъ чиномъ. Священники суть служители самого Бога и Пречистыя Богородицы, пастыри словесныхъ Христовыхъ овецъ и предстоятели тайной Божіей трапезы. Почитающій Божіихъ священниковъ почитаетъ самого Бога, а обидящій ихъ обидитъ самого Бога. Всѣхъ иноковъ почитайте, надѣляйте ихъ на нужныя потребности и никогда не могите пройти мимо инока безъ поклона. Всегда храните тихость нрава, имѣйте кротость, смиренномудріе, любовь, милосердіе. Алчныхъ насыщайте, жаждущихъ напояйте, нагихъ одѣвайте, больныхъ посѣщайте и себя соблюдайте въ чистотѣ. Любите постъ и молитву; а болѣе всего любите милостыню, ибо она представитъ васъ предъ Богомъ. Почитайте поклономъ всякаго, кто васъ старше лѣтами, и ни одного человѣка не минуйте безъ привѣтствія. Не давайте въ обиду сильнымъ слабыхъ. Защищайте сиротъ и вдовицъ отъ притѣсненій. Будьте воздержны и трезвы и возненавидьте гордыню, которая низвергла съ небесъ Ангеловъ. Другъ къ другу имѣйте нелицемѣрную любовь, и Богъ мира и любви будетъ въ васъ, и сохранитъ васъ отъ всякаго зла, и да покоритъ враговъ вашихъ подъ ноги ваши. А если въ ненависти, и въ распряхъ и спорахъ жить станете, то сами погибнете и погубите благословенное наслѣдіе— державу вашего отечества, которую ваши праотцы, родитель вашъ и прочее родство ваше пріобрѣли многимъ потомъ и трудами. Живите мирно и
9 въ любви между собою, слушая братъ брата, а старшаго вашего брата Константина имѣйте какъ отца и главу. Ты же, старшій сынъ мой Константинъ, имѣй братьевъ своихъ какъ сыновей, и милуй ихъ какъ собственные члены. Внимай, что говоритъ св. Евангелистъ Іоаннъ: аще кто речетъ, яко люблю Бога, а брата своего ненавидитъ, ложъ есть (1 Іоан. IV 20). Живите же въ любви, поелику Богъ любы есть, и пребывали въ любви, въ Богѣ пребываетъ, и Богъ въ немъ пребываетъ (16) ‘). Такая благочестивая государыня была основательницею обители, которую благоволилъ избрать себѣ въ мѣсто своего земнаго успокоенія святый страстотерпецъ Христовъ Авраамій. Г Л А В А В Т О Р А Я . Объ основаніи Успенскаго женскаго монастыря, о постриженіи въ ономъ его основательницы н объ ея кончинѣ. Благовѣрная Великая Княгиня Марія еще въ первые годы посѣтившаго ее смертнаго недуга, по согласію дері) Глубоко укоренились святые уроки благочестивой матери в сердцахъ сыновъ ея и принесли благой плодъ— ихъ нелицемѣрное благочестіе христіанское. Отзывы лѣтописцевъ о старшемъ сынѣ ея Константинѣ мудромъ еще выше, чѣмъ о его благочестивѣйшемъ родителѣ. Другой сынъ ея, Георгій, наслѣдовавшій великокняжескій престолъ во Владимірѣ, вкусивъ смерть отъ Татаръ, прославленъ отъ Бога нетлѣніемъ и причтенъ Церковію къ лику Святыхъ. Св. нетлѣнныя мощи его открыто почиваютъ въ серебряной новой ракѣ во Владимірскомъ Успенскомъ соборѣ. Въ древнихъ святцахъ нашихъ поставленъ между Святыми еще третій сынъ Всеволода и Маріи, Святославъ, равно какъ и сынъ его Димитрій Святославичъ. См. ист. Р оссійской Церкви епископа Макарія т. III стр. 226, 227, изд. 1857 г.,— такъ же исторію Россійской Церкви Архіепископа Филарета изд. 2, нер. 2, примѣч. 275. Ярославъ оказалъ свое благочестіе уже тѣмъ однимъ, что умѣлъ воспитать такого сына, каковъ былъ благовѣрный Великій Князь Александръ Невскій.
10 жавнаге своего супруга, купила на устроеніе церкви и при ней женскаго монастыря участокъ земли въ той части города, которая встарину называлась Китаемъ, въ углу ея къ сѣверо-западу надъ рѣчкой Лыбедью. Въ 1200 г. іюля 15-го дня державная чета заложила на купленномъ участкѣ каменную церковь въ честь Успенія Пресвятыя Богородицы. Съ небольшимъ два года созидался новый храмъ и, отдѣланный усердіемъ храмоздательницы съ великимъ благолѣпіемъ, украшенный самою богатою утварыо, сентября 9 дня 1202 года торжественно освященъ Ростовскимъ Епископомъ Іоанномъ, въ присутствіи самого В. Князя и троихъ сыновей его: Константина, Георгія и Владиміра. При церкви, иждивеніемъ Княгини, устроены были келліи для инокинь. Монастырь наименованъ былъ Княгининымъ по своей основательницѣ и Новодѣвичьимъ въ отличіе отъ другаго женскаго монастыря, основаннаго во Владимірѣ еще св. благов. Вел. Кн. Андреемъ Георгіевичемъ Боголюбскимъ і). Обстоятельства скоро показали намѣреніе, съ какимъ устрояла боголюбивая Княгиня новую обитель во имя Успенія Пресвятыя Богородицы. Когда въ 1201 году 24 декабря скончалась родная сестра Маріи Шварновны Княгиня Елена, супруга Новгородскаго Князя Ярослава Владиміровича, ее похоронили при вновь созидаемомъ Успенскомъ храмѣ. Вскорѣ по освященіи новосозданной церкви, въ 1203 году 30 декабря скончалась дочь Всеволода и Маріи, Великая Княжна Елена,— і) Это монастырь Богородицкій, существовавшій до 1725 года и находившійся на томъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ стоитъ церковь Богородицкая и Семинарія; почему до сего года Успенскій монастырь въ бумагахъ и актахъ, его касавшихся, именовался Новодѣвичьимъ. Объ основаніи Княгинина монастыря см. полн. собр. Р усскихъ лѣтопис. т. I стр. 175 и Степенную книгу ч. 1 стр. 290.
11 и ее такъ-же положили въ новой обители 4). Великая Княгиня погребла нъ монастырѣ своемъ сестру и дочь потому, что сама хотѣла успокоиться своими костями въ этой обители. Когда почувствовала блаженная Княгиня, что настало для нея время послѣдняго успокоенія па землѣ; тогда возжелала, хотя въ послѣдніе дни жизни своей, совершенно отрѣшиться отъ всѣхъ заботъ жизни и хотя немного послужить Господу въ иноческомъ образѣ, чтобы сколь можно, ближе стать къ тѣмъ, въ чьихъ молитвахъ она искала успокоенія душѣ своей по смерти, и чтобы по ихъ молитвамъ удостоиться блаженства, уготованнаго истиннымъ дѣвамъ Христовымъ. 1206 г. марта 2 числа, на другой день послѣ отправленія старшаго сына Всеволодова Константина въ Новгородъ, благовѣрная Вел. Кн. Марія изъявила желаніе удалиться въ свой монастырь, для принятія здѣсь монашескаго постриженія. Вел. Кн. самъ провожалъ въ монастырь свою больную супругу съ великими слезами: съ нимъ провожали мать: сынъ Георгій и дочь Всеслава, супруга Ростислава Ярославича Кн. Черниговскаго, на тотъ разъ пріѣхавшая къ отцу и матери погостить. Дѣти, провожая мать, сокрушались не менѣе отца 2). Въ ней лишались они нѣжной и мудрой наставницы. Съ княжескимъ семействомъ провожали Княгиню всѣ бояре и боярыни такъ-же съ грустію. Собравшійся во множествѣ народъ съ плачемъ сопровождалъ Княгиню, свою кормилицу и радѣльницу. Когда княгиня приблизилась къ обители, ее встрѣтили Епископъ Іоаннъ, Симонъ игуменъ— духовникъ ея, со всѣмъ городскимъ духовенствомъ и монахинями Новодѣвичьяго монастыря. По вхо1) Собран. Русск. лѣтописей т. I стр. 175 и 176. Къ сожалѣнію мѣста ихъ погребенія нс извѣстны. 2) «И немочи видѣти туги», говоритъ лѣтописецъ.
12 дѣ въ церковь, Великая Княгиня приняла отъ Епископа монашеское постриженіе, при которомъ переименована Марѳою і). Но немного пожила Княгиня въ санѣ инокини. Иноческая жизнь страдалицы продолжалась только 18 дней. Въ эти 18 дней она никого не принимала къ себѣ изъ приходившихъ для посѣщенія, кромѣ своей дочери Всеславы Всеволодовны. На рукахъ ея и скончалась блаженная основательница Успенской обители 19-го марта 1206 года въ субботу 2). Тѣло усопшей было погребено въ новосозданномъ ею храмѣ, гдѣ оно и донынѣ почиваетъ. Погребеніе совершали: Епископъ Іоаннъ, Смоленскій Епископъ Михаилъ и игуменъ Отроча монастыря, (пріѣхавшіе на тотъ разъ къ Всеволоду съ порученіемъ отъ Смоленскаго Князя Мстислава Романовича Стараго), игуменъ Симонъ и многіе другіе настоятели монастырей и пресвитеры. Горькими слезами искренней любви оплакивали царственную инокиню ея присные,— супругъ и дѣти 3), плакался по ней и весь народъ Владимірскій, какъ по своей матери, милостивой и сострадательной. 1) Полн. собр. Русск. лѣтопис. т. I стр. 178. Степен, книга ч. 1 стр. 290, такъ же рукописи, житіе св. благовѣрнаго Вел. Кн. Георгія Всеволодовича. 2) О началѣ Владиміра, что на Клязьмѣ, стр. 321. 3) Особенно горько плакалъ Константинъ Всеволодовичъ. «Сущу въ Новѣ-градѣ Константину, и увѣдѣ, яко мати его Марія преставися въ иноческомъ чину, онъ же возрыдавъ плакася вельми и глаголаше! Увы мнѣ! каковаго богатства лишихся, яко своима рукама не опрятахъ святое тѣло матери моея и гробу не предахъ. И много о семъ плакатесь, понеже любимъ бысть отъ нея». Степен, книга ч. 1 стр. 292.
1В Г Л А В А т ре т і я . У О святомъ мученикѣ Аврааміи и о перенесеніи во Владимірскій Успенскій монастырь святыхъ и чудотворныхъ мощей его. Въ двадцать пятый годъ, по кончинѣ блаженной основательницы Успенскаго монастыря, Господь даровалъ новосозданной обители, а съ нею и городу Владиміру и всей Русской землѣ, святыя и чудотворныя мощи новаго страстотерпца Христова, св. мученика Авраамія. Святый мученикъ Авраамій, родомъ Болгаринъ; *) воспитанъ былъ въ магометанской вѣрѣ, которую испо- вѣдывали соотечественники его— Волжскіе Болгары. По Божію смотрѣнію, благодать коснулась его сердца и онъ позналъ истину святой вѣры Христовой. Тогда, оставивъ лжеученіе Магомета, Авраамій принялъ христіанство. Б у дучи богатымъ купцомъ, онъ въ 1229 году прибылъ для торговыхъ сношеній въ главный Болгарскій городъ, называвшійся Великимъ 2), и здѣсь, подвигнувшись апостольскою ревностію, сталъ проповѣдывать своимъ единоплеменникамъ св. вѣру Христову. Но сіи ревностные магометане не только не изъявили сочувствія къ проповѣди св. мужа, но даже раздражились на проповѣдника, особенно когда увидали его непреклонность послѣ многократ1) Нашъ лѣтописецъ говоритъ о немъ: «ссй бысть языка не Р ус- скаго» Полн. собр. Русск. лѣтоп. т. 1 стр. 192. Въ Степен, кн. названъ онъ Болгариномъ. Степ. кн. ч. 1 стр. 331. 2) При завоеваніи Болгаріи Волжской Татарами, сей городъ былъ сожженъ ими въ 1237 году, но йотомъ, возобновивъ его изъ пепла, Татары стали именовать его Болгарами, подъ какимъ именемъ онъ сдѣлался столицею Болгаріи Казанской. Нынѣ на мѣстѣ развалинъ его стоитъ село Болгары. См. ист. Госуд. Р осск. т. V стр. 96 примѣч. 176 и т. III примѣч. 239.
14 ныхъ съ ихъ стороны ему увѣщаній и совѣтовъ оставить христіанскую вѣру. Тогда Болгары разными мученіями стали принуждать св. исповѣдника Христова имени отверг- нуться Христа. Когда увидѣли они, что никакія мучительныя истязанія не могутъ заставить страстотерпца измѣнить Христу,— отсѣкли наконецъ честную главу его въ 1-й день мѣсяца апрѣля 1229 года. Прилучившіеся тогда въ Великомъ христіане изъ Русскихъ (вѣроятно купцы) погребли тѣло новаго страстотерпца Христова на общемъ, отведенномъ въ семъ городѣ для христіанъ, кладбищѣ. Господь вскорѣ наказалъ жителей Великаго за кровь своего Угодника страшнымъ пожаромъ. Надъ гробомъ же мученика стали совершаться многій чудотворенія, о которыхъ слухъ скоро распространился и въ православной Руси. Въ слѣдующемъ 1230 году къ благовѣрному В. К. Владимірскому Георгію Всеволодовичу явились послы отъ Волжскихъ Болгаръ просить мира (послѣ шестилѣтней войны съ Русью). Св. благовѣрный Георгій согласился на ихъ желаніе 1) и, едва заключенъ былъ миръ, послалъ нарочитое въ Болгарію посольство, для принесеній изъ Великаго въ свою столицу Владиміръ св. мощей новаго мученика Христова Авраамія. Въ томъ же 1230 году 9-го марта принесено было во Владиміръ желанное сокровище— нетлѣнныя мощи Болгарскаго чудотворца. По первому слуху о приближеніи къ Великокняжеской столицѣ несшихъ мощи св. Авраамія, изъ Владиміра устроенъ былъ на встрѣчу крестный ходъ, въ которомъ присутствовало все столичное духовенство— бѣлое и монашествующее, предводимое Архипастыремъ Владимірскимъ— блаженнымъ і) Смотр. Истор. Государ. Россійск. изд. Ейнерлинга т. III примѣч. 3511.
15 Епископомъ МитроФаномъ, были всѣ граждане и самъ благовѣрный В. Князь Георгій Всеволодовичъ съ своимъ семействомъ. За версту отъ города встрѣчены были св. мощи и торжественно внесены въ столицу Великокняжескую, въ монастырь, устроенный покойною родительницею В. Князя— благовѣрною В. Княгинею Маріею, и положены въ созданномъ ею Успенскомъ храмѣ. Множество чудотвореній, совершившихся при семъ священномъ событіи, сдѣлало его еще болѣе радостнымъ для Владиміра: ибо засвидѣтельствовало, что готъ, чьи останки столь благоговѣйно были чествуемы В. Княземъ и народомъ, подлинно есть Христовъ мученикъ і). г л а в а четвертАЯ. О святыхъ мощахъ св. мученика Авраамія, объ Успенскомъ соборномъ монастырскомъ храмѣ, въ которомъ онѣ почиваютъ, и о другихъ достопримечательностяхъ сего храма. Нетлѣнныя мощи св. мученика Авраамія почиваютъ въ томъ самомъ Успенскомъ монастырскомъ храмѣ, который устроила благовѣрная основательница монастыря съ державнымъ супругомъ своимъ. Храмъ этотъ имѣетъ древнюю архитектуру, какая у насъ употреблялась для церквей въ X I , X I I и въ первой половинѣ X III вѣка. Алтарь 1) Источниками къ составленію сего краткаго сказанія о св. мученикѣ Аврааміи и о принесеніи во Владиміръ мощей его были: 1) Полн, собр. Русск. лѣтоп. т. 1 на 192 стр.; 2) Древняя рукопись о св. благовѣрномъ и Великомъ Князѣ Георгіи Всеволодовичѣ; 3) Гукописная служба св. мученика Авраамія, при которой помѣщено и сказаніе о его страданіи. Къ соображенію были принимаемы: Истор. Госуд. Р оссійск. Н. М. Карамзина; истор. Русск. Церкви Еп. Макарія и истор. Р усск. Церкви Архіепископа Филарета.
16 состоитъ изъ трехъ полукружій: собственно алтаря, діаконика и жертвенника. Куполъ храма утвержденъ на четырехъ столбахъ. Съ южной и сѣверной стороны пристроены два придѣла— съ южной въ честь Рождества Христова, съ сѣверной въ честь Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы. Но сіи придѣлы, о которыхъ у лѣтописца ничего не сказано, позднѣйшаго происхожденія, хотя для настоящаго времени и ихъ можно назвать древними уже г). Собственно къ новѣйшему времени относится паперть или притворъ храма *). Внутри стѣны храма и алтаря украшены стѣннымъ писаніемъ, которое преданіе относитъ ко времени Іоанна Васильевича IV , или Грознаго. Иконостасъ съ царскими вратами и сѣнію надъ престоломъ новый, рѣзной, вызолоченный. Онъ устроенъ въ 1819 году тщаніемъ Преосвященнаго Ксенофонта, Епископа Владимірскаго и Суздальскаго, при игуменіи Успенскаго монастыря Евгеніи, на церковное иждивеніе и на суммы доброхотно- дателей. Иконы въ нижнемъ ярусѣ иконостаса— древняго Греческаго письма, а въ верхнемъ— новаго. Замѣчательна по глубокой древности икона св. мученика Авраамія, современная— какъ гласитъ преданіе— годамъ его житія и страданія. Нѣкогда она служила вмѣсто гробовой деки, надъ гробомъ страстотерпца, а теперь помѣщается на столбѣ за лѣвымъ клиросомъ храма. На мѣстныхъ иконахъ имѣются серебряныя ризы. Особенно высокой работы серебряная риза на образѣ Успенія Богоматери, украшенная жемчугомъ и драгоцѣнными камнями. 1) Особенно придѣлъ Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы, въ которомъ до 1712 года почивали св. мощи мученика Авраамія съ незапамятныхъ для насъ временъ. 2) Паперть или притворъ устроенъ въ 1824 году на мѣсто обветшавшей древней паперти.
17 Сія риза устроена стараніемъ упомянутой игуменіи Е в геніи, по благословенію того же Преосвященнаго КсеноФонта. Особеннаго вниманія заслуживаетъ изъ мѣстныхъ иконъ образъ Пресв. Богородицы Владимірскія, какъ по древности письма ( X V вѣка), такъ и по своей прекрасной ризѣ (басменной).— Кромѣ означенныхъ предметовъ, въ этомъ храмѣ замѣчательны два небольшія мѣдныя паникадила, привлекающія къ себѣ вниманіе своею красивою Формою и довольно древнія (начала Х Ѵ ІІ вѣка). Стоитъ вниманія такъ-же подвѣска на образѣ Богоматери Донскія, помѣщенномъ на лѣвомъ столбѣ храма.— До 1712 года мощи св. мученика Авраамія покоились въ придѣлѣ Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы въ каменномъ гробѣ О. Въ 1712 году маія 11 дня онѣ переложены въ рѣзную деревянную раку и въ оной перенесены въ главный храмъ Успенія. Въ память сего перенесенія съ тѣхъ временъ и донынѣ въ Успенскомъ монастырѣ каждогодно совершается празднество въ честь св. мученика Авраамія, въ четвертую недѣлю по Пасхѣ или о разслабленномъ, поелику 11 маія въ 1712 году случилось въ эту недѣлю 2). Въ 1805 году св. мощи мученика переложены 1) Въ рукон. житіи св. благов. В. К. Георгія Всеволодовича говорится: «св. В. Князь Георгій со Епископомъ Митрофаномъ страстотерн- ческое св. мученика Авраамія тѣло положиша сами своими руками во гробъ каменный, идѣже и до днесь нами видимо», 2) Кромѣ сего празднуется святому страстотерпцу 1-го апрѣля, въ день его страдальческой за Христа кончины; 9-го марта, въ память принесенія его мощей изъ Болгаріи во Владиміръ, и 11-го маія, въ намять перенесенія изъ придѣла въ главный храмъ. Но праздникъ въ недѣлю 4-ю по Пасхѣ совершается торжественнѣе прочихъ празднествъ. Это воскресеніе не иначе и зовется у поселянъ Владимірской губерніи, какъ Аврааміевымъ; и они во множествѣ стекаются къ сему дню во Владиміръ-
18 изъ деревянной раки въ новую серебряную раку, устроенную тщаніемъ Преосвященнаго Ксенофонта на суммы доб- рохотнодателей, въ которой и доселѣ почиваютъ у юго- западнаго столба храма, подъ деревяннымъ, рѣзнымъ, вызолоченнымъ балдахиномъ, а прежняя деревянная рака поставлена въ придѣлѣ Благовѣщенія. При ракѣ св. мученика Авраамія хранятся желѣзный вериги въ двѣ цѣпи. Преданіе говоритъ, что эти вериги принадлежали св. мученику Авраамію и надѣвались имъ во время молитвенныхъ его стояній. Больные, прибѣгающіе къ ракѣ чудотворца съ теплыми молитвами о своемъ исцѣленіи, надѣваютъ эти вериги на себя и въ такомъ положеніи стоятъ предъ мощами въ продолженіе цѣлой какой либо службы (напр. обѣдни или4молебна). Въ алтарѣ Благовѣщенскаго придѣла на южной сторонѣ помѣщена деревянная гробница, означающая мѣсто, на которомъ почиваетъ благовѣрная Княгиня Марія— во инокиняхъ Марѳа. Вмѣстѣ съ нею положено тѣло и второй супруги Всеволода Великаго— В. Княгини А нны,— дочери Витебскаго Князя Василька Брячиславича. Въ Христорождественскомъ придѣлѣ Успенской церкви погребены: у южной стѣны храма— тѣло супруги св. благовѣрнаго В. Князя Александра Невскаго— благовѣрной В. Княгини Александры и дщери его благовѣрной В. Княжны Евдокіи, у сѣверной— тѣло второй супруги благовѣрнаго Князя Александра Невскаго— благовѣрной В. Княгини Вассы. Надъ сими гробами сдѣланы деревянныя гробницы. Приходятъ богомольцы и изъ другихъ губерній. Въ этотъ праздникъ предъ началомъ литургіи совершается крестный ходъ изъ Владимірскаго Успенскаго каѳедральнаго собора въ монастырь Успенскій.
19 Въ этомъ придѣлѣ, между св. иконами, помѣщенными на сѣверной его сторонѣ, находятся четыре иконы, шитыя шелками: двѣ иконы Владимірскія Божія Матери, икона св. Николая Чудотворца и икона Смоленскія Божія Матери. Всѣ сіи иконы, по происхожденію своему, относятся ко временамъ Царя Іоанна Васильевича Грознаго. По благовѣрной основательницѣ монастыря многіе изъ благочестивыхъ гражданъ Владиміра и изъ православныхъ селянъ сей губерніи совершаютъ панихиды и заупокойныя литіи надъ ея гробомъ, изъ благоговѣйнаго усердія къ ея памяти. Въ монастырской ризницѣ изъ церковныхъ вещей достойны примѣчанія слѣдующія: 1) На престольный серебряный, позлащенный крестъ съ частицами св. мощей св. Апостола Филиппа, св. Священномученика Ермолая, св, мученика Прокопія и св. мученицы Анастасіи Узорѣшительницы. Крестъ этотъ приложенъ на престолъ Патріархомъ Іосифомъ въ 1645 году «по своимъ родителяхъ», какъ видно изъ надписи на самомъ крестѣ. 2) Серебряная водосвятная чаша, приложенная тѣмъ же Патріархомъ. 3) Серебряное блюдо, пожертвованное тѣмъ же Патріархомъ, съ надписью: Панихидное блюдо іосифа Патріарха 4) Кадило серебряное, позолоченное, приложенное, какъ видно изъ надписи на немъ, Царицею Марѳою Матвеевною (1693 года) по великомъ Государѣ, Царѣ и Великомъ Князѣ Ѳеодорѣ Алексіевичѣ.
20 Г Л А В А П Я Т А Я . О тепломъ монастырскомъ храмѣ и о прочихъ монастырскихъ зданіяхъ. Кромѣ соборнаго храма во имя Успенія Богоматери, въ монастырѣ имѣется теплая каменная церковь о трехъ престолахъ, изъ которыхъ средній въ честь Казанскія иконы Пресвятыя Богородицы, южный во имя св. мученика Авраамія, а сѣверный во имя св. Іоанна Златоустаго і). Многія изъ иконъ въ семъ храмѣ замѣчательны своею древностію. Но особенно вниманіе любителей священныхъ древностей привлекаютъ здѣсь рѣзныя изъ дерева царскія врата въ сѣверномъ придѣлѣ (святаго Іоанна Златоустаго); знатоки считаютъ этимъ вратамъ— по крайней мѣрѣ— 400 лѣтъ существованія и восхищаются ихъ общею Формою, пропорціей и деталями изъ орнаментовъ. Монастырскія келліи, послѣ пожара въ 1855 году, построены вновь. На правой сторонѣ отъ входа въ монастырь деревянный, на каменномъ Фундаментѣ, корпусъ для общежитія, на лѣвой, противъ онаго, двухъэтажный корпусъ (нижній этажъ каменный, верхній— деревянный), въ которомъ имѣетъ помѣщеніе настоятельница монастыря. Отъ этихъ двухъ корпусовъ, за церквами, близь монаі) До 1784 года была здѣсь одна церковь во имя св. Златоуста, именовавшаяся трапезною и неизвѣстно когда устроенная; въ 1784 году, по упраздненіи ветхаго храма въ честь иконы Божія Матери Казанскія, стоявшаго по южную сторону Успенской церкви, устроенъ при церкви Златоуста придѣлъ Казанскій; въ 1849 году церковь еще распространена приложеніемъ придѣла во имя св. мученика Авраамія и обновлена вся поправкою обветшавшихъ сводовъ и постановленіемъ новаго, прекрасной работы, иконостаса съ рѣзьбою и позолотою. Это обновленіе теплаго храма совершено тщаніемъ настоятельницы монастыря—-игуменіи Евгеніи.
21 стырской ограды, идутъ ряды небольшихъ деревянныхъ Флигелей, съ небольшими при оныхъ садиками, или огородцами,— устроенныхъ инокинями Успенскаго монастыря: рядъ къ восточной сторонѣ ограды, рядъ къ сѣверной и рядъ къ западной. Монастырь обнесенъ каменною оградою съ башнями на пространствѣ 297 саженей, устроенною въ 1806 году, вмѣсто прежде бывшей деревянной. Надъ южными вратами, иначе святыми, возвышается каменная колокольня, архитектуры довольно хорошей. Она устроена въ томъ же 1806 году. ТРОПАРЬ, гласъ д. Днесь благовѣрніи людіе. сошедпіеся. восхвалимъ добляго сего мученика и страдальца Авраамія: сей бо укрѣпляемъ силою Божіею душу свою положи за Христа, много пострадавъ отъ зловѣрныхъ Болгаръ. Сего ради отъ Господа вѣнецъ пріятъ, и нынѣ предстоитъ Ему и молится о градѣ семъ и о всѣхъ насъ, чтущихъ память его. КОНДАКЪ, гласъ и. Яко многоцѣнное сокровище, принесено бысть отъ болгарскія страны во градъ Владиміръ пречестное тѣло твое, мучениче Аврааміе, имъже подаеши всѣмъ чтущимъ преславную память твою обиліе исцѣленій, предстоя на небеси Христу Богу и моля Его о спасеніи душъ нашихъ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4