259 отецъ началъ воспитывать уже въ преданности расколу. Когда мнѣ исполнилось пять лѣтъ, онъ самъ началъ учить меня грамотѣ. Главнымъ изъ наставниковъ въ нашемъ селѣ былъ тогда Миронъ Дурынинъ, и я вполнѣ слѣдовалъ совѣ- | тамъ Дурынина. Мои родители приказывали мнѣ слушать !его и твердо держаться его ученія. А проповѣдывалъ онъ ученіе о царствованіи въ настоящее время антихриста, разорившаго якобы св. церковь, лишившаго ее священства, св. храмовъ, монастырей, моіцей и всей прочей святыни. Въ ту пору старообрядцы, для отправленія службы въ воскресные дни, собирались въ нашъ домъ, какъ болѣе другихъ удобный и занимающій лучшее мѣсто въ селѣ. Изъ обстоятельствъ моей юности особенно памятно для меня путешествіе вмѣстѣ съ отцемь въ раскольническіе скиты архангельскаго уѣзда, пользующіеся уваженіемъ у мѣстныхъ старообрядцевъ. Изъ эгихъ скитовъ особенно знаменитъ Амбурскій. Пришли мы съ отцемъ въ Амбурскій монастырь, находящійся отъ Кортскаго въ 10 верстахъ, Здѣсь настоятельницей въ ту пору была Матрена Агаповна. Однажды въ простотѣ сердца я спросилъ ее: Ты, Матрена Агаповна, женщина, или дѣвица? — Я дѣвица, голубчикъ мой! отвѣчала она. | — А эта, что съ тобой живетъ,—Анна Анѳимовна? ! — Тоже дѣвица.—Чужая она тебѣ, или родная? — Она дочь моя.—Какъ же это дѣвка дѣвку родила? При этихъ словахъ моихъ всѣ, бывшіе въ кельѣ, засмѣялись. Однако, чтобы удовлетворить мое любопытство, мнѣ сказали: Нынѣ антихристово время, браковъ законныхъ | нѣтъ, а пустыню эту нельзя же оставить безъ людей, иначе і она раззорится и опустѣетъ. Ііотому-то у насъ и дѣвки ! родятъ. Послѣ того ходили мы въ Пустозерскій скитъ, находящійся отъ Амбурскаго въ 6 верстахъ, йотомъ черезъ Архангельскъ отправились домой. Ихали мы на большомъ карбасѣ, сперва по рѣкѣ Двинѣ, а потомъ по Пинегѣ. По берегамъ часто і виднѣлись православные храмы съ водруженными на нихъ Хосмиконечными крестами. Нѣкоторыя изъ церквей по с«пай-1
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4