240 чащеніемъ, о. Юнгеровымъ сказано было вполнѣ гірочѵв- : ствованное, приличное времени и событію, слово о тѣхъ благодатныхъ дарахъ, которыхъ удостоился новообращен- [ ный сынъ церкви. Торжество было закопчено благодарнымъ і Господу богу молебномъ, къ которому обѣщался быть и я, і !но, но своимъ служебнымъ обязанностямъ, угодилъ лишь ! !только къ концу его; причемъ предъ концемьріолебна мною : было сказано прочувственное слово. II нужно сказать, что народъ православный отъ души радовался и благодарилъ і бога. Ликованію его не было предѣловъ; нѣкоторые радость свою не замедлили высказать вслухъ всѣхъ. Не то было съ раскольниками, собратами присоединившагося. Нѣкоторые также пришли на наше торжество посмотрѣть, и тутъ-то, | при выходѣ присоединившагося изъ храма, не замедлили подойти къ нему и сказать съ грустію: «что ты сдѣлалъ съ нами, зачѣмъ ты покинулъ насъ? Погибъ ты теперь навѣки». ! ; За недостаткомъ времени имъ было отвѣчено: «какъ хотите, ; а я изъ книгъ убѣдился, что безъ Греко Россійской церкви \ не спасешься; совѣтовалъ бы и вамъ послѣдовать моему { примѣру». Свящ. Александръ Нагалозъ. ! (Самарскія Шпарх. Вѣд. Л » 1878 іодъ). « . | Присоединеніе Алтайскимъ миссіонеромъ ; Чернс-Ануйскаго отдѣленія священникомъ Филаретомъ Синьковскимъ къ православію чрезъ святое мѵропомазаніе пятерыхъ дѣтей !раскольника безпоповщинскоп секты въ Сибири. (Изъ миссіонерскихъ записокъ его за. 1879—1880 г.). Русская деревня Тоуракъ, почти вся населенная расколь- I никами, для Черно-Ануйскаго миссіонера составляетъ не ; ое бремя. Но повторяемъ: всякое бремц, какъ бы тяжелоА -Лі
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4