210 бунъ), сынъ дѣвки Неумоиной изъ Побоища. Когда въ Ам- бурскомъ и Чернозерскомъ скитахъ пли сельбищахъ число I а за раздоромъ и раздѣлъ. Нѣкто бѣглецъ изъ Ѳедосѣевскаго і видя, что Кореневскій пользуется одинъ денежными вкла- I дами ко кресту, стоявшему въ молельнѣ, и деньгами за про- | даваемыя свѣчи, отдѣлился отъ него и, удалившись отсюда Iза три версты къ озеру, называемому Корота, завелъ свой !скитъ, несогласный съ амбурцами касательно креста, образовъ за стеклами и пищи. Такъ явился скитъ толка Ѳедо | сѣевскаго. Что же касается до чернозерскаго скита; то, ! проживавшіе здѣсь, Семенъ Протопоповъ и крестьянинъ Андрей Пастуховъ, видя, что безженство Филипповцевъ служитъ поводомъ къ прекращенію законнаго дѣторожденія и къ развитію любодѣйства, оставили этотъ скитъ и въ 9 веркуица Аронова заведши сельбище, основали свой толкъ ароновскій. Послѣ смерти этихъ расколоучителей, правительницею сего скита была холмогорская купеческая дѣвка Ма- ремьана Ерюхина, за распространеніе и совершеніе требъ I въ 1846 или 47 году высланная въ закавказскія провинціи. Она такъ хитро дѣйствовала на своихъ родственниковъ и знакомыхъ, что холмогорскіе купцы Ерюхины, равно какъ и тѣ, которые переселились въ Архангельскъ, до сихъ поръ слѣдуютъ этому расколу и поддерживаютъ интересы своихъ единомышленниковъ, ко вреду православной церкви. Удалившіеся отъ православной вѣры! Обратите внимательный взоръ на своихъ расколоучителей и заблужденія ихъ, и вы увидите, что заводчики вашихъ толковъ были то бѣглецы, то мятежники, то простолюдины, или противники : власти царя православнаго. Но знайте, что вѣрно евангельское слово Спасителя и непремѣнно сбудется надъ вами: I ■'"всякъ садъ, еюже не насади Отецъ небесный. искоренится раскольниковъ умножилось; произошелъ между ними раздоръ, скита, жившій нѣсколько времени въ Амбурскомъ скитѣ, стахъ отъ него на озерѣ, называемомъ Сухое, при помощи а
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4