2) Что мѣсто погребенія Князей Пожарскихъ, въ Спасоевѳиміевомъ монастырѣ, издревле извѣстно было но монастырскимъ описямъ подъ именемъ ихъ собственной палатки, вмѣстѣ съ нѣкоторыми изъ родныхъ имъ Князей Хованскихъ. 3) Что ни въ одномъизъ монастырей Русскихъ, церквей и соборовъ не сдѣлано былоКнязьями Пожарскими такихъ многочисленныхъ и богатыхъ вкладовъ селами, землями, утварью, книгами, образами, какъ въ монастырь Спасоевѳиміевскій, самый знаменитый въ сосѣдствѣ съ ихъ отчинами. 4) Что старшій сынъ Князя Дмитрія Михайловича Пожарскаго похороненъ здѣсь, о чемъ свидѣтельствуетъ превосходно сохранившаяся надпись. 5) Что самъ Князь Дмитрйі Михайловичъ отъ своего имени принесъ въ даръ Спасоевѳиміеву монастырю множество вкладовъ разнаго рода въ поминъ но душѣ своихъ родителей и своегосына (изъ которыхъ одно принсеенное Евангеліе имѣетъ обширную его руки приписку), чѣмъ неоспоримо доказывается особенное его усердеі и благоговѣніе къ обители свитаго Евѳимія. 6) Что въ поминоевнеі но душѣ Князя Дмитрія Михайловича положены были значительные вклады, въ числѣ коихъ надобно замѣтить преимущественно предметы, остающіеся обыкновенно въ церквахъ послѣ погребенія: псалтырь, читаемый предъ гробомъ, образъ, ставимый въ головѣ у покойника, шуба его, служившая вмѣсто покрова, изъ которой въ послѣдствіи сшиты были служебныя ризы. 7) Что въ открытой гробницѣ его примѣчаются слѣды богатаго боярсакго одѣянія, которое не могло принадлежать никому изъ его рода, не имѣвшему сего достоинства. 8) Что гробница эта изъ бѣлаго камня, съ особымъ сложеннымъ подъ нею сводомъ; безъ сравненія съ прочими гробницами самымъ внѣшнимъ устройствомъ своимъ свидѣтельствуетъ объ особенномъ уваженіи родственниковъ къ погребенному въ ней лицу. 9) Что при описаніи церковныхъ образовъ въ монастырской описи, поставленные въ церкви Успенія Пресвятыя Богородицы, но сторонѣ праваго клироса, нижецерковныхъ дверей, имен о означены вынесенными изъ палатки отъ родителей боярина Князя Ивана Никитича Хованскаго, да Князя Ивана Дмитріевича Пожарскаго. Точно также при описаніи покрововъ монастырскихъ—двадцать одинъ покровъ (какъ будто по числу видныхъ теперь еще гробницъ въ усыпальницѣ), означены принесенными «изъ палатки боярина князя Ивана Никитича Хованскаго, да князя Ивана Дмитріевича Пожарскаго съ родителей ихъ». Если въ нѣкоторыхъ случаяхъ родителями называются у насъ вообще предки, то въ представленныхъ здѣсь ни какъ нельзя исключить изъ числа родителей настоящаго родителя Князю Ивану Дмитріевичу, т. е. Князя Дмиртія Михайловича,—нельзя исключить тѣмъ болѣе, что родитель Князя Ивана Никитича, Никита Андреевичъ Хованскій погребенъ былъ положительно въ означенной палаткѣ, и гробъ его хранится въ цБлости съ явственною надписью. 10) Что объ образѣ живоначальной Троицы (превосходно сохранившемся) именно сказано, и на декѣ въ послѣдствіи написано «но Пожарскихъ родителяхъ». Въ этомъ случаѣ также нельзя ни какъ разумѣть всѣхъ родственниковъ, а только однихъ дѣйствительныхъ родителей: ибо обрааз жертвовались по душѣ того или другаго лица, а не вообще но душамъ цѣлаго рода. Опись монастырская сдѣлана въ 1660 году, лѣтъ черезъ 15 по смерти князя Дмитіря Михайловича; и такое краткое упоминовеніе казалось тогда достаточнымъ. Образъ положенъ, безъ сомнѣнія, тѣмъ же княземъ Иваномъ Дмитріевичемъ, которому должон приписать и построеніе всей усыпальницы, получившей потому его имя въ монастырской описи. 11) Что смежныя женскія гробницы, весьма нраводподобно приписываются двумъ супругамъ Князя ДмитріяМихайловича, изъ коихъ одна скончалась, вѣроятно, послѣ старшаго сына ихъ князя ѲеодорДамитріевича, цодлѣ котораго и погребенотѣло ея, а другая черезъ девять лѣтъ послѣ кончины самогокнязя Дмитрія Михайловича, занявъ послѣднее мѣсто въ родовой усыпальницѣ. 12) Что въ монастырѣ преподобнаго Евѳимія, изстари ведется преданіе о погребеніивъ стѣ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4