| домъ и прилежаніемъ. Но спросимъ: который изъ нихъ болѣе заслуживаетъ награды—первый или послѣдній? Каждый согласенъ въ томъ, что человѣкъ, одаренный счастливыми способностями, достоинъ великой похвалы, что никому болѣе не предлежитъ слава и честь, какъ мужу да,- ровитому, занимающему и удивляющему насъ своими вели- кими дѣйствіями. Но достоинъ сего тогда, когда усовершен- I ствуетъ оныя. А безъ сего дарованія его никакой похвалы | не заслужатъ, потому что не могутъ производить ничего важнаго, общеполезнаго и общеназидательнаго. И подлинно. Что бы былъ алмазъ, еслибы не очистила ! его искуссная рука художника? Назвали ли бы мы тогда его драгоцѣннымъ? Могли ли бы восхищаться красотою его?— ! Такъ и дарованія заслужатъ ли какую похвалу, если, подобно алмазу, не будутъ усовершенствованы? Могутъ ли они плѣнять сердце человѣческое, не производя ничего прелестнаго?—Ожидать этого не возможно. Напротивъ, кто съ великими талантами соединяетъ и неутомимую дѣятельность, тотъ, безъ сомнѣнія, достигнетъ высшей степени совершенства, ибо упражненіе есть первое средство къ усовершенствованію дарованій. Оно раскрываетъ ихъ, образуетъ и дѣлаетъ, такъ сказать болѣе гибкими. Даже и посредственныя способности имѣющій, но охотно предающійся трудамъ, можетъ сдѣлаться совершеннымъ, потому что, какъ говорятъ благоразумные, НаЪог отгаіа ѵіпсіі, ітроЬпз. Всѣ ученые мужи согласны въ томъ, что дарованія, безъ содѣйствія труда и прилежанія, безполезны-, а если безпо- | лезны, то и похвалы недостойны. Всѣ, славные въ древности философы и ораторы, получивъ отъ природы необыкновенныя способности, старались образовать ихъ и для этого посвящали себя трудамъ. Дознавъ, сколь великія дѣйствія производитъ трудъ, всѣ они согласно говорятъ: 8іпе I ІаЬоге піі Тіѣ іп оге. л_Л
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4