Посмотримъ теперь на Политическія постановленія РимлянЪ. Они допускали рабство , и, по словамЪ Автора , невольниковЪ было не менѣе Гражданѣ: но в'ѣ смыслѣ Римскаго законодательства рабы считались вещами и были отчуждены оіпЪ всѢхЪ благ'Ь жизни. Возмущеніе Спартикія, война рабовЪ звЪ Сициліи , доказываютъ намЪ , что Римскіе помѣщики обращались сЪ ними вЪ духѣ отечественныхъ законовъ слѣдовательно , если и предположимЪ , что при Антонинахъ " Римская Имперія была раемЪ , то все вы- детЪ , что половина только жителей вкушала сіе благо, а прочіе страдали подЪ би- чемЪ господЪ безчеловѣчныхіь Антонины, лишизЪ сихЪ послѣднихъ права убивать не- волькиковЪ , смягчили только ихЪ участь , но не ощастливили. Замѣ т и м Ъ мимоходомъ , что рабство, развращая господина, дЬиаетЪ нещастнымЪ и его самаго;, страсти необузданны вЪ томЪ человѣкѣ, которой безЪ опасенія можетЪ БрЬдиіпь себѣ подобнымъ. Далѣе ; управленіе зависѣло отЪ Императора и Сената , того самаго Сената , который при ТиверіѢ собрался разсуждать , какимЪ соусоглЪ приправить рыбу , пойманную Для стола Императорскаго. Собраніе сіе ни вЪ какомЪ случаѣ не могло быть опорою Горударя добродѣтельнаго. Гдѣ и когда, послѣ паденія республики , явило оно великодушную смѣлость? Дѣйствовало ли оно для спасенія отечества ? Небылоли оно всегдашнимъ рабомЪ ПреторіанцевЪ ? Недостатокъ того сословія людей , вЪ коемЪ можнобы избирать надежныхъ правителей областей, был'Ь, конечно, важною препоною для блага народнаго э и Антонины болѣе
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4