з^е-ствЪ ясно представляется жэЪ особли- ааго намѣренія каждаго человѣка и изЪ случая кЪ сочиненію обществѣ поводъ подавшаго. ЗВ Частъ третiя людьми вЪ гражданскихъ учрежденіяхъ. Оное происходитъ не токмо изЪ естества и намѣренія каждаго , но и изЪ случая кЪ составленію общества. Естество насадило вЪ каждомЪ чело- вѣжѣ побужденіе кЪ самоохраненію, слѣдовательно же и самолюбіе ; онЪ посредствомъ ихЪ существомъ своимЪ и бытіемЪ радуется , и оныя всему на свѣтѣ несравненно предпочитаешЪ ; изЪ того раждается вЪ человѣкѣ желаніе, быть благополучнымЪ ; и по тому благополучіе есть намѣреніе жизни нашея. Сіе каждому человѣку толь сродное намѣреніе и великимЪ естества производителемъ заблагопріемлется. Сіе безконечное Существо по высочайшей своей благости доззоляетЪ каждому созданію столько блага, сколько возможно. ОнЪ создалЪ человѣка на то , чтобЪ здѣлать благополучною каждую тварь по состоянію ея существа, и по соотвѣтствію вещей, елико возможно. КогдажЪ особливая воля и намѣреніе каждаго человѣка состоитЪ вЪ томЪ, чтосЪ быть благополучнымЪ, то равномѣрно и соединенная воля , и взятое притомЪ намѣреніе не можетЪ иное что быть , какЪ общее благополучіе. ПоводЪ кЪ произшествію обществЪ каияснѢйшимЪ образомЪ сіе подтверждаетъ. Благополучіе, какЪ особливое каждаго рода намѣреніе , весьма было пресѣчено возникшими вЪ состояніи естественныя вольности пороками и своевольствами, и тѢмЪ покой всѢхЪ обществЪ нарушенЪ былЪ. Того ради думали люди учрежденіемъ гражданскихЪ установленій отвратишь сіи непорядки ( §. 11.) , и чрезЪ то истребить ьсѣ помѣшательства , ослабляющіе особливое благополучіе каждаго рода. И такЪ всякой надѣялся учрежденіелаЪ обществЪ снискать себѣ благополучіе вЪ состояніи естественныя вольности ужё ^пріобрѣтаемое. По симЪ обстоятельствамъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4