о основанія учрежденныхъ обществ ъ ®нѣ весьма рѣдко да и почти никогда конечнаго паденія народу не приносили, ежели бы не посредствовали кЪ тому наипаче внутренніе воль раздоры. И посему есть и сіе немалаго вниманія достойное основательное положеніе вЪ государствѣ , что естество общества не можетЪ понесть никогда раздѣленной и сугубой воли , и что все^ к;Ъ том у' приводящее рачительно убѣгать надлежитъ. Посему основанію должны многія вещи, особливо духовная власть разсуждаемы быть. §. 25, БсѢ одинакіе роды, соединившіе такимЪ образомЪ воли свои , имѢютЪ каждой для себя силу. Когда они воли свои соединяютъ , то должны они и одинакія силы свои соединить. Воля разумнаго существа есть просто то , что силою празитЪ. Соединеніе всѢхЪ одинакихЪ воль вЪ одну волю , есть второе нравственное основаніе каждаго общества; и сіе то самое составляетъ учрежденное общество и совершенно егО образуетЪ. Сія единственная сила иро- изходящая изЪ соединенія многихЪ одинакихЪ воль, есть теперь то , что верьховною властію называется; ибо употребляющей соединенную сію силу имѢетЪ вЪ своихЪ рукахЬ и верьхо- вную власть общества ; верьховная же власть наи- главнѣйшее составляетъ существо государства , и чрезЪ что оное отличается отЪ обществЪ вЪ состояніи естественныя вольнѳсти находящихся. ИтакЪ верьховная власть вЪ обществѣ есть ничто иное , каі Ъ употребленіе соединенныхъ он-аго силЪ. Однако здѣсь не доходитЪ еще до того , находится ли употребленіе сея силы вЪ рукахЪ однаго человѣка, нѢсколькихЪ род о ьЪ , или всЪхЪ. §. 2 6 . , Второе , нравственное основаніе есть соединеніе всѣхЪ единственныхъ силЪ вЪ одну , отЪ чего верьховная вл аеть происходитъ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4