всѣхЪ правленій. 24 Часть первая о началѣ обществъ. умнѣйшіе, когда бы добровольно и сЪ намѣреніемъ промѣняли неоцѣненное свое благо , то есть вольность, на рабство, И такЪ желаніе кародовЪ при вступленіи вЪ учрежденныя общетсва было безЪ сомнѣнія сіе, что они уступаютъ естественную свою вольность и подвергаются закону другаго , сЪ тѣмЪ, дабы чрезЪ то учреждаемаго общества намѣреніе неминуемо исполнено было. Но кто бЪ хогпѢлЪ отрицать , что желаніе сіе народовЪ при сочиненіи всѢхЪ и каждаго правлены вЪ уваженіе принято не бывало. СаерьхЪ же сего побуждено кЪ господству надЪ другими не осно-: вано на челозѢческомЪ естествѣ. Оно есть одно токмо слѣдст іе посредственнаго разума С§. 8- ]• Но люди безспорно иолагаютЪ ыапередЪ, что они совершеннымъ разумомЪ управляются, Сіе преимущество можетЪ ихЪ единственно побудить кЪ порученію надЪ сороки кому нибудь правленія. КЪ тому жЪ на- конецЪ и всемогущій БогЪ произьелЪ насЪ на свѢшЪ всѢхЪ сЪ равною вольностію , сЪ равными достоинстзомЪ и правами, то дѣлаю я изЪ сего всего заключеніе , что каждаго правительства есть долгЪ и должность , естест .енную подданныхъ вольность тогда только ограничивать, когда того потребуетъ намѣреніе общества , и что всегда наилучшее есть пра .итель- ство то , которое безЪ истребленія того намѣренія естественной вольности наиболѣе приближается. Заключеніе сіе происходящее изЪ начала учрежденныхъ общеет Ъ есть такое положеніе, на которое вЪ разсужденіяхЪ моихЪ часто ссылаться буду. члсть
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4