о существҍ законовъ. 329 гіе довольныя о шомЪ извѣстія оставили. Всѣ сіи Тунеядцы, ( сочинитель говоритЪ какЪ ош- щепенникЪ :) хотѣли жить, й могли надѣять-. ся лутчаго подкрѣпленія отЪ простоты, мяг- косердія и суевѣрія женскаго пола, нежели оіпЪ мужей ; и гпакЪ надобно было имЪ стараться упразднить законную мужа власть. Число свое хотѣли всегда умножать; и какЪ они простыхЪ и несмысленныхЪ токмо юношей прельщать могли , то нужно было имЪ непремѣнно домогаться , уменьшить родитель-* скую власть. МожетЪ быть нѢкоторымЪ изЪ нихЪ надобна была и распутная вольность женскаго пола для другихЪ намѣреній; ибо многіе изЪ честныхЪ сихЪ отцовЪ не были внутрен-. но толь строги вЪ наблюденіи чести, каковыми, являлись. ВЪ такоіѵѵЪ состояніи была первая церковь Христіанская по полученіи владычества надЪ идолопоклонстзомЪ ; и духЪ, правившей злоупотребленія ея , получилЪ чрезЪ сіе наибольшую силу. ДухЪ сей имѢлЪ два великіе предмѣта, преимущество безбрачнаго житія , или святость монашества, и алчность обогащенія духовенства ; духЪ сей сохраняется еще и по, нынѣ безЪ умаленія вЪ Римскокатолической цер- квѣ. КакЪ духовенство вЪ непродолжительномъ времени умѣло овладѣть Христіанскими цесарями, то явились вЪ тотЪ часѣ прекрасные законы , 1находящіеся по большой части вЪ на- шихЪ правахЪ о преимуществѣ святаго безбрачнаго житія, и о ограниченіи супружествен- ныя и отцовскія власти , явно противоборствующіе благоразумнымъ узаконеніямъ идолоноклон- ствовавшихЪ РимлянЪ, постановленныхъ на по- спѣшестзованіе оселенія , и на содержаніе до- мовнаго спокойствія. Сіи два великіе конечныя намѣренія Римскаго духовенства требовали таф 5 кожде ?
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4