о существҍ законовъ. 325 Такое послѣдованіе будетЪ всегда естественнымъ образомЪ , когда нравы не опредѣлятся законами > но зависитъ будутЪ отЪ обычаевЪ и подражанія , слѣдовательно и перемѣнѣ подвержены. КакЪ скоро вЪ поврежденномЪ правленіи дворЪ и нашедшіе отЪ законовЪ защиту , примутЪ нравы , вЪ самой вещи хотя законамЪ противоборствующіе , однако не взирая на то распространятся оные по всему государству; и такой народѣ будетЪ находиться всегда вЪ высочайшемъ степени своего поврежденія. И посему наипре- мудрѣйшіе законодатели не оставляли нравовЪ на произволъ народа ; но вЪ тѢхЪ же самыхЪ книгахЪ, которыя законы вЪ себѣ содержали , вписывали такожде и нравы ; часто же бывали вкупѣ правила вѣры , гражданскія должности и нравы. Такого обстоятельства суть Китай-- скіе законы, законы Ликурговы и Плато новы, да и сами книги Моисеевы соединяютъ вѣру со нравами и законами неразрывно. Когда же и гражданскіе законы опредѣляютъ нравы, то свойственные гражданскіе уставы бываюшЪ отЪ того не столь многосложны. Платонъ (іб) разсуждаетъ основательно , что законодатель не прилагая раченія воспитаніемъ и нравами образовать добрыхЪ гражданЪ , будетЪ ожидать отЪ гражданскихъ законовЪ тщетнаго дѣйствія. Таковые граждане будутЪ закона'мЪ всегда противоборствовать-, и хотя для обмана и обогащенія найденному - своему средству уви- дятЪ вЪ законахЪ воспященіе , однако не пре- минушЪ прилагать старанія о сысканіи другаго. КакЪ напротивъ того благовоспитанные и добронравіемЪ украшенные граждане не ЗаконовЪ ради , но изЪ собственнаго своего побужденія законное исполняютъ. И такЪ не возФ 2 МОЖНО (іб) Платонъ о общензродіи книг. іѵ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4