Частъ, осъмая родѣ мо- жеіпЪ начать войту реди извѣстнаго собственному его само- охраненію лредяежа- щаго страха. ЗОб право подаетЪ лишить и живота другаго человѣка , ежели его самоохраненіе инако соблюдено быть не можетЪ (§. 191.); то по сему . имѢютЪ и народы право кЪ начатію войны , когда ихЪ самоохраненіе вЪ извѣстной и неизбѣжной состоитЪ опасности , кЪ тому жЪ и естественное право дозволяетЪ всегда себя защищать/ Сія есть единственная справедливая войны причина, и второй законЪ народнаго права: ео всѢхЪ случаяхЪ , гдѣ естественное право для собственныя своея обороны, убивать другихЪ повелѢваетЪ , могутЪ народы справедливо войну начинать. ТакЪ какЪ естественное право одинакому человѣку неинако дозволяетЪ ради собственнаго своего охраненія убивать другаго человѣка, токмо тогда, когда собственная жизнь его вЪ извѣстной и несумнѣнной находится опасности ; то потому и народы не могутЪ и не должны инако начать войны , ежели самоохраненіе ихЪ не будетЪ вЪ такомЪ же обстоятельствѣ, ученіе о равновѣсіи вЪ Европѣ , по которому яко бы прочимЪ народамЪ дозволено было ради весьма возрастающей силы какого ннбудь государства, войну начать, есть по сему ложно , и всѢмЪ народамЪ чрезмѣру вредительно. Правда, народы живушЪ ьЪ состояніи принужденія , или лучше сказать , вЪ такомЪ состояніи , вЪ которомЪ они безщ естан- но принуждаютЪ или и сами принуждаются. Каждая причиненная обида и оскорбленіе , за которыя никакого удовольствія не послѢдуешЪ, право подаетЪ обиженному , преклонять обидчика принужденіемъ кЪ удовлетворенію. Но какую бѣдность проницанія и смысла оказать можно тогда , ежели мы войну признаёмЪ единственнымъ средствомъ принужденія ? Развѣ нѢтЪ иныхЪ способовъ, чтобЪ принудить не справедливой на-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4