о существҍ законовъ. 297 устроеніе наружности вѣры принадлежитъ до верьхоаной власти, такЪ какЪ мы вЪ предшед- щемЪ §. изЪяснили ; но должна еще сія послѣдняя сугубое имѣть примѣчаніе , а именно : чтобЪ. вЪ вѣрѣ, ничего шакохо не произходило , которое бы могло, быть вредищельно тишинѣ и безопасности государства, а потомЪ , чтобЪ подЪ кровомЪ вѣры не преподаваемо, было ни какое ученіе , добрые нравы упразднить могущее,. По силѣ, перваго примѣчанія безЪ дозволенія правительства невозможно вЪ области установить, новаго, явнаго, богослуженія , ниже особыя учреждать собранія кЪ пользѣ, церкви ;, ибо- нетокмо, всякой вЪ вѣрѣ. раздорЪ. можешЪ быть тишинѣ и безопасности государства вредителенЪ, ноі и еще подЪ предлогомЪ вѣры могутЪ быть сбо- рищи благоденствію народному предЪосудигаель- ныя или по крайней мѣрѣ разпространящ.ся чрезЪ по опасные истинной вѣрѣ толки . Государство или верьховная власть долженствуетъ токмо сохранять свободу совѣсти и вѣры гражданЪ, ща>Ъ что, каждой для себя вЪ собственномъ своемЪ домѣ. по. вѣрѣ можетЪ учредить свою набожность , какЪ хочетЪ. Согласно же второму примѣчанію должность есть народа, или государства учительныя вѢрЪ предписанія самому разсматривать, не содержатъ ли они вЪ себѣ чего вреднаго, и противнаго какЪ благонравію такЪ и естеству народному, и выгонять изЪ предѣловъ области своея дерзающихЪ зловредныя разсѣвать ученія ? Наиглавнѣйше же долгЪ имѢетЪ всю мудрость свою употребить на истребленіе ненависти и огорченія между разными вѣрами вЪ области своея находящимися. Т 5 ПЯТОЕ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4