о началѣ обществЪ. 'Ч происхожденія і. изЪ отцовской: власти и домоьной или изЪ огп- л ичности главы рода. Ства, по всему виду здѣлалис^ ще одина- нимЪ обраяомЪ, но при разныхЪ случаямъ , мо- щихЪ раздѣленными быть вЪ четыре образа. Первой и древнѣйшей . образЪ есть безЪ су- мнѣнія тотЪ , что отцовская власть произрастала вЪ дѣйствительную верьховную. Когда вЪ одномЪ обществѣ происходили непорядки и несогласія, то часто случалось, что одинЪ родЪ, почитая себя довольно сильнымЪ кЪ за- щищенію, отЪ гірочихЪ отдѣлялся. Мы ка- ходимЪ и вЪ Библіи многіе том у примѣры; кто- мужЪ и на не вЪвесьма еще оселенномЪ земномЪ шарѣ много для того мѣста было. Такое отдѣлившееся поколѣніе вЪ разсужденіи отцовскія Ьласти, отцу и повиновалось, и сію огпмѣн- Шосшь имѢлЪ глава роду, то есть первѣйшей 'отецЪ или прародитель вЪ разсужденіи домашнія власти надЪ всѣми кЪ роду сему при- •ітадлежащими. И такЪ когда ссоры и несто- «нія вЪ родѣ происходили , то прародитель или перзѣйшей отецЪ естественнымъ образомЪ оные примирялЪ и превращалъ. По смерти .сего прародителя право главы рода, и происходящая отЪ того ошмѣнносшь доставалась большому сыну. Правда, онЪ хотя и не имѢлЪ отцовскія власти надЪ братьями своими, могущими для того отдѣлиться , и новаго искать для себя поселенія ; но когда они сего не признавали за полезно , то не могли отказывать старшему брату своему вЪ сей отечности отмѣнносши. Доказательства о преимущественныхъ празахЪ перворожденія вЪ древнѣйшія времена, находимЪ мы , какЪ вЪ священномЪ такЪ и вЪ саѢтскихЪ писаніяхЪ. Когда старшей братЪ право свое главы рода ©ставлялЪ пошбмЪ старше.іѵ*у сыну своему , шо могли изЪ сегсрдпі^ало по гоМѵ произойти гослод-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4