і* о началѣ обществъ гяштЪ. Когда бЪ возможно было людямЪ отЪ начала разума ихЪ , или отЪ первыхЪ понятій познанія вЪ тотЪ ЧасЪ доходить до совершеннаго разума, или кЪ высочайшему познанію , то бЪ могли они жить какЪ вЪ состо_. яніи непорочности , не вдаваясь вЪ пороки и Злости , такЪ равномѣрно и вЪ состояніи есте_ ственныя вольности, не Дѣлая учрежденный обществЪ. Но сіе была вещь вовсе невозможная по существу людей, получающихЪ Понятія свои единственно чувственными орудіями , пріумножающими по степенямЪ познаній ихЪ. И такимЪ образомЪ хотя они познаній свои мало по малой усугубляли , однако йе имѣли еще употребленія совершеннаго разума по чему изЪ умноженнаго сего познанія не могло иное что произойти , *акЪ умноженіе желаній ихЪ и мнимыхЪ надобностей, которыя они удовольствовать старались всякими ' неправедными средствами. Сіе произвело злости и непорядки вЪ человѣческихъ обществахЪ, что здѣлало нужными гражданскіе законы или учрежденныя общества. И такимЪ образомЪ не могЪ БогЪ препятствовать паденію человѣка, .не перемѣнивъ чудеснымЪ образомЪ «сшесшва и существа человѣческаго. Теперь приступаемъ мм кЬ дѢйствишель- кому учрежденныхъ обществъ началу, или кЪ тому, какЪ изЪ состоявшихъ вЪ естественной зольности общесшвЪ, порядочныя гражданскія установленія послѣдовали. Многіе ученые лю- ди думали , что боязнь ошЪ нападенія другихЪ ближайшая причина была кЪ сочиненію учрежденныхъ обществЪ, дабы вЪ случаѣ такова «аладешя подЪ общимЪ повелѢніемЪ и предводительНе страхѣ отЪ чужаго нападенія, но внутренніе непорядки суть ближайшія побужденія кЪ учице*
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4