различныхъ прапленія образовъ особливое подкрѣпленіе сего правительспіза, и согласно оному неможбтЪ понесть никогда на-* родоначаліе великія добродѣтели. ОстрацизмЪ нѢкоторытсЪ греческихЪ обществЪ, ничто ийоб былЪ, какЪ обЪяВлеше народа, чтошопіЪ, или другой человѣкъ 'вдѣлался йеликгімЪ вЪра&:у* Дейій естества н&роданачалія. И хотя таковой посредствомъ сего обЪявленія великою чеспіію по- чтенЪ , оДнако йригйомЪ долкенЪ былЪ, искать другаго для себя мѣста Пребыванія. А что ОстрацизмЪ негйокмо касался до мужественныя славы , но и До всѢхЪ добродѣтелей вообще , то видимЪ изЪ примѣра Аристидова. КакЪ од- Иого Аѳинскаго жителя вЪ іпо самое Время спросили , когда 6нЪ голосЪ свой пбдавалЪ на изгнаніе Аристида , знаетЪ лй онЪ его ? То сей сЪ холодностію отвѣчалъ : незнаю ; только сАыпгу* безпрестанные разговоры о его справедливости ( 12 ). Подкрѣпленіе сіе равенства видимо и вЪ КынѢшнихЪ нашйхЪ народоначаліАхЪ, но со* всѢмЪ ннымЪ образомЪ. Хотя кшо изЪ купечества вЪ такомЪ общестзѣ по полученій великаго богатства и захочеіпЪ пользоваться преимуществомъ состоянія, однако не можеігіЬ вЪ отечествѣ свовмЪ удовольствовать своего честолюбія. Ежели бтЪ сосѣдтгі веннаго Госудѵря йолучиіпЪ великой ЧинЪ, піо отЪ сограЖДанЪ своихЪ посмѢянЪ будвтЪ, и невзирая на т о , і$акЪ какЪ й прежде, статутѣ его звать Ипаномъ Анкудиновымъ. й Іпазь ежели онЪ непремѣнно йгг.ѵаетЪ насыпіитЬ свое тщеславіе, то надобно ему сЪ сооимЪ со^ровищемЪ итгпи вЪ государство единоначалВное. 'ТамЪ мбжешЪ онЪ чрезЪ богатство евое здѣлаться благороднымъ К й ( гз) Корниліи НЕПОТЪ въ житіи Аристидовомъ,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4