üI i J была и рѣка А х а іо съ , или А х е й. — Плиній упоминаетъ (IV, 12) при устьѣ Днѣпра ( Борисѳена ) объ Рог tu -,jAchaeorum. — Ахеяне въ Пелолоннезѣ извѣстны были каж1- дому , т акже Ив-Ахен, рѣка Инахъ въ Елладҍ ( Акариа- ніи) й Въ П ел о лонезѣ ( а имянно въ Аркадіи и Арголидѣ ) , равно какъ и самые Гип - Ахеи ( т . е. Киликіяне по Геродоту — VII, 91 ). См. К аннгизера стр. З21 и сл. — 4. Бор ей. Жилище его было на вершинахъ горѣ Кавказскихъ ; Орфеи же выводитъ его изъ Ѳракіи. Его призывали Аѳиняне во время войны Прошину Ксеркса ( Геродотъ — VII, 189), Сл. Ритт. iôüHpliÎC , стр. 175 й сл. , 46З и Сл. 5. Будины. Риттеръ , которому мы столько обязаны 'за его остроумныя и важныя по содержанію изслѣдованія касательно Короса , Будиновъ сихъ принимаетъ за почитателей Будды {Буддистовъ,). — Вообще сущность ихъ ученія, равно какъ и отношеніе ихъ къ Браминамъ показано въ ЗЗоіфііЦе etc. cm. 25. По его мнѣнію изъ древняго исповѣданія Будды объясняется даже и близкая связь Запада съ Востокомъ. Но оставляя все emo мы ограничимся здѣсь замѣчаніемъ, что Риттеръ ( cm. 126 и сл. ) признаетъ только три періода Будды , или Средне - Азійскаго ученія о единомъ божествѣ ; а имянно первый періодъ древняго Будды , котораго онъ (cm. 27 и сл. и 269) находитъ въ Геродотѣ (I, юі,) еще Около временъ Деіока , Царя Мидійскаго ( эа joo л. до P. X. ) и ( cm. 29 ) думаетъ , что сто самъ Санхон іа - топъ (за 1200 л. до P. X - ). Качало втораго періода Риттеръ относитъ ко временамъ Александра Великаго ; сопутствовавшіе ему въ походахъ доставили первыя историческія свѣдѣнія касательно исповѣданія Индовъ ( Саманеи въ прошивуположность Брахманамъ); Наконецъ Авторъ сей допускаетъ ёще новѣйшее ученіе Будды , въ первыхъ вѣкахъ по P. X. , когда оно же самое j ^только въ новой формѣ , является у Манихеевъ , Аріянъ и въ Греческихъ философскихъ сектахъ. Сколь ни различны касательно сего предмета инѣніж ученыхъ, вездѣ отыскивающихъ слѣды Индѣйскіе; нокажешс* можно надѣяться , что рано или поздно мы и здѣсь прибли- жшліея наконецъ къ истинѣ, Впрочемъ нѣтъ ни малѣйшей невѣроятности въ томъ » %то" религія Будды могла разпространитьса и въ Европ ѣ; м только въ такомъ случаѣ можно сказать, что ученіе Ѳракійское (какъ оно назыв. на cm. 267 и 4^5 ) было древ- аёе — Азійское или Буддинское , которое отъ Востока
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4