b000002516

Царя въ великой опалѣ, а отъ нашего смиренія и отъ всего священнаго собора въ отлученіи (Ник. VII, і ю — 11 3 ) .Стоглавый Соборъ, бывшій въ 1551 году, подъ предсѣдательствомъ того же Митрополи- та Макарія, опредѣлилъ: аще кто браду обрѣетъ и преставится (умретъ) тако: недостоитъ надъ нимъ служити, ни сорокоуста надъ нпмъ пѣтп, ни просви- ры, ни свѣщи по немъ въ церковь принести, съ не- вѣрными да причтется, отъ еретикъ бо се иавыко- ша (стогл. 4 0 .) Въ словѣ о брадобритіи, приписывае- момъ патріарху Адріану (1690 — 1 7 0 0 ) мея^ду про- чимъ сказано: мужа и Яхену сотвори Богъ, положивъ разнство видное между собою, яко знаменіе нѣкое: мужу 3^60 благолѣніе, яко начальнику,—браду из- расти, женѣ же, яко не совершеннѣй, но подна- чальнѣй, онаго благолѣпія не даде, яко да будетъ подчиненна, зрящи мужа своего красоту, себѣ же лишенна тоя красоты и совершенства, да будетъ смиренна всегда и иокорна (Древне-русск. нар. лит. и искус. Ѳ. Буслаева Сиб. 1861 г. т. II стр. 2 2 8 ). Въ дрзчюмъ словѣ того же времени читается: взирайте часто на икону страшнаго втораго Христова при- шествія, и видите праведныя въ деснѣй странѣ Хрнста стоящи, вси имуіци брады; на шуей же стоя- щіе бесермены и еретики, люторы и поляки и иныя подобныя имъ брадобритенники, точію имущія еди- ны усы, яко имутъ котки и псы. Внемлите, кому подобны себе творите, и въ коей части написуете- ся! (іЬісі. 2 3 5 ). ІІодъ вліяніемъ сихъ мыслей старо- давняго русскаго человѣка и ирещеній людей церков- ныхъ на брадобритіе, вѣроятно, и сложилась поговор- ѵ Ка на Рз^си: лучше головы сѣки, чѣмъ бороды брѣй, Между тѣмъ иноземные обычаи уже въ XV вѣкѣ стали проникать въ Россію и въ XVI в. разливаться