b000002516

нѣкоторымъ совсѣмъ дня празднованія непоказано. На основаніи всего вышесказаннаго, можно съ до- стовѣрностію заключать, что празднованіе Симону епископу установлено 1 0 мая гю празднованію въ этотъ день церковію св. Симону Зилоту. Многимъ другимъ почивающимъ въ Антоніевой же пеіцерѣ, совершается празднованіе въ дни святыхъ имъ не- соименныхъ, а это показываетъ, что не было въ по- стоянномъ обычаѣ установлять дни празднованія печерскимъ угодникамъ во дни соименныхъ святыхъ, если были извѣстны дни кончины или существовали другія причииы къ установленію опредѣленныхъ дней празднованія. Хотя могло быть установлено празд- нованіе и Симону II въ Кіевѣ 1 0 мая или потому, что неизвѣстна была установлявшимъ празднованіе лаврентьевская лѣтопись, или даже при знанін дня кончпны его, ибо, какъ выше показано, въ самомъ Владимірѣ гю епископѣ Лукѣ пѣли гіанихиду ( 8 ) 18 октября по дню празднованія евангелисту Лукѣ, а не 10 ноября въ день кончины епископа Луки по лѣтописи, и ио епископѣ Митрофанѣ совершали па- нихиду 4 іюня, а не 7 февраля, но поелику болыией части кіевскихъ угодниковъ, почивающихъ въ Анто- ніевой пещерѣ, полояѵены опредѣленные дни празд- нованія, не во дни тезоименитыхъ имъ святыхъ, по- елику и послѣ разоренія Кіева Батыемъ изъ Іуіев- ской лавры исходили учительные иноки епископы, каковъ, напримѣръ, Серапіонъ, епископъ владимір- скій (І 1275 г.), и потому могли быть имъ извѣстны лѣтописи, то установленіе празднованія Симону, епископу суздальскому, болѣе говоритъ за то, что оно установлено Спмону I, день кончины коего уже былъ неизвѣстенъ. ІІразднованіе Симону суздаль- скому въ Щевѣ установлено, вѣроятно, между ХІѴЛ—-