b000002516

извѣстнаго римляиамъ, во оставщагося послѣ нихъ неизвѣстнымъ Европѣ до XVI вѣка. Эліаиъ подъ именеыъ единорога (карта- зона) описываетъ индійскаго носорога приблизительно вѣрно, какъ животное, «ростомъ съ лоіпадь, сь желтою холкою и во- лосаыи, быстраго бѣга, и, подобно слонамъ, съ нерасчлененпыми етупнями и хвостомъ, какъ у вепря; промежъ бровей черный рогъ, съ заостреннымъ концомъ; голосъ нестройный и нронзи- тельный; звѣрь живетъ въ глухихъ заросляхъ и бродитъ одиноко», и т. д. Но всѣ дальнѣйшія описанія, теряя реальпую почву, зпаютъ только общія черты: свирѣпость звѣря, быстрый бѣгъ его и неукротимость нрава. Затѣмъ, когда восточная торговля стала доставлять извѣстный рогъ нарвала или рогозуба, и этотъ витой рогъ или бивень, высоко цѣнившійся, по вѣрѣ во вра- чебиую силу его нороіпка, или по рѣдкости, какъ дорогъ «ры- бій зубъ», которымъ пнкрустировались деревянпыя рѣзныя издѣлія, еталъ извѣст^нъ средневѣковой Европѣ (съ XII вѣка), едино- рогъ получилъ въ искусствѣ также рогъ нарвала и появляется еъ нимъ въ различпыхъ памятникахъ этого времени. Кратко говоря, въ византійскомъ искусствѣ (мпніатюры Псалтыри, фп- зіологъ Смирнской библіотеки и пр.) и въ Италіи (базилпка Зенова въ Беронѣ) едипорогь подобенъ медвѣдю, страпіному іуру, а въ западномъ иекусствѣ обыкновепному коніо,какъ пред- етавляютъ ею, начиная съ XVI—XVII вѣковъ и ніши азбу- ковники. Напротивъ того, арабская бронза тѣмъ и важна, что •стоптъ чрезвычайпо близко къ тѣмъ восточпымъ образцамъ, въ которыхъ звѣрь впервые сталъ «летендарнымъ» звѣремъ, стра- милоѵъ. Ясное доказательство мы иаходимъ въ близости этой фигуры къ китайскому «единорогу», священное зпаченіе котораго' свидѣтельствуется множествомъ памятниковъ во всякихъ коллекці- яхъ и почти во всѣхъ видахъ производсгва. Нодобный звѣрь изображенъ въ нѣсколькихъ мѣстахъ на Дмитріевскомъ соборѣ, а слѣдовательно, наіпе сопоставленіе указываетъ намъ иную до- рогу для изученія пашихъ древностей, чѣмъ мы ранѣе думали».