b000002504

— 90 — „осетина жъ й, гдѣживетъ въ пустынѣ далней“.... По поводу сей по­ вѣсти Востоковъ дѣлаетъ слѣд. замѣчаніе: „сей Китовросъ (Полканъ), былъ какое-то чудесное существо, исполненное мудрости и предвѣдѣнія, и между тѣмъ родъ дикаго человѣка, подобнаго отчасти простотою и грубостію Калибану Шекспирову. При всей мудростисвоейонъдаетъсебя обмануть посланнымъ отъ Соломонадля приведенія его, которые наливъвиномъ и медомъ колодцы, изъ коихъ Китовросъ обыкновенно пилъ воду, упоили егои соннагозаключили въ оковы. Соломону понадобился этотъ мудрецъ для совѣту, какъ тесать камни безъпомощи желѣза на строеніе храма и проч.“. ж) РЯДЪ СЕДЬМОЙ. 25) Изображеніе съ надписью: „въ сладость сег нира“, заимствовано изъ статьи, которая въ Измерагдѣхъ (древнѣйшій Рум. музеяперг. X IV вѣка) надписана такъ: Слово о богатыхъ притча (С болгарскихъ кнігъ. Нач. Члкъ нѣкій хожаше на полѣчиста, и не бѣ на полѣтамъ ні дебри, ни лѣса ...... Содержаніе притчи слѣдующее: „нѣкоторый человѣкъ, ходя по чистому полю, увидѣлъ идущихъ на него льва и верблюда, отъ которыхъ онъ бросился въ глубокуюпропасть и при паденіи въ нее ухватился за вѣтви растущаго въ немъ серебрянаго древа. Пока онъ находился тамъ, прилѣ- таликъ колодцу горлица, плакавшая о немъ и воронъ. Замѣтивъ, что корень серебрянаго древа грызутъ двѣ мыши, одна бѣлая, а другая черная, человѣкъ тотъ поспѣшнорветъ серебряные листья, кладетъ ихъ „в'недра своя“, и рѣшается спуститься на нижерастущее золотое древо, но падаетъ на дно пропасти, гдѣ страшный змій, дышущій огнемъ, оглушаетъ его своимъ свистомъ— и такъ безумный „злѣ погибе“. Толкованіе притчи: поле означаетъ міръ сей, верблюдъ немощь человѣческую, а левъ— смерть. Глубокая пропасть— это сѣть „многоимѣнія хотѣніе, в нихже мнози человѣцыпогибаютъ"; серебряное древо—^ богатство, бѣлая и черная мышь — день и ночь, горлица— ангелъ, а воронъ— діаволъ. Желаніе спуститься на золотое древо, означаетъ ненасытимость богатства, а страшныйзмій служитъобразомъ вѣчной муки, къ которой приводитъчеловѣка ненасытная алчность къ богатству.