b000002429

— Пособивый, Господи, кроткому Давиду побѣдити иноплеменники и вѣрному князю нашему оружіемъ крестнымъ, свободи городъ Псісовъ отъ иноязычныхъ и отъ иноплеменпикъ рукою великаго князя Александра Яро­ славича 158)! — Прославилъ Богъ великаго князя Александра Ярославича передъ всѣми полками, яко Іисуса Навина у Ерихона! Вотъ говорили пѣмцы: возь- мемъ великаго кпязя Александра руками... Но Богъ предалъ ихъ въ руки его, и не нашлось ему противника въ брани І89)! Общій восторгъ смѣнился слезами умиленія, когда благочестивый герой, сойдя съ коня, поклонившись, съ благоговѣніемъ приложился къ святынѣ и цринялъ благословеніе. Не гордость побѣдителя — чувство благодарности къ Богу озаряло его прекрасное одушевленное лицо. Вступивъ въ городъ, Але­ ксандръ Ярославичъ прежде всего поспѣшилъ во храмъ Св. Троицы излить свою душу въ благодарной молитвѣ. Свѣтлое торжество, безъ сомнѣнія, про­ должалось нѣсколько дней. Псковичи радушно угощали побѣдителей. Общее одушевленіе сказывается въ словахъ лѣтописца: яО невѣгласи Пьсковичи!— восклицаетъ онъ, какъ бы разсердившись ири одномъ предположеніи небла­ годарности со стороны псковичей,— аще забудете великаго кпязя Александра Ярославича, или отступите отъ пего или отъ дѣтей его, или отъ всего роду его, уподобитесь жидомь, ихъ же препита Господь въ пустыыи крестелми печеными, и сихъ всѣхъ забыша благъ Бога своего, изведшая ихъ изъ работы Египетскія Моисеомъ, се же вамъ глаголю: аще кто пріидетъ и напослѣдокъ рода его великихъ князей, или въ печали пріѣдетъ къ вамъ жити въ Псковъ, а не примете его, или не почтите его, наречетеся вторая жидова" 10°). Отраднѣе всего замѣчать, что предки наши, далекіе отъ ропота на Бога въ несчастіяхъ, смиренно признавая ихъ за справедливое иаказаніе Божіе за грѣхи, не превозносились суетною гордостью среди торжества побѣды. Всѣ успѣхи свои опи приписывали помощи Божіей. Глубоко -религіознымъ, почти библейскимъ духомъ вѣетъ во всѣхъ разсказахъ, дошедшихъ до насъ. Да и немудрено: охраняя свой вертоградъ, Десница Божія видимо помогала въ этой борьбѣ, гдѣ прежде всего стоялъ вопросъ о чистотѣ вѣры. Самъ ви- новникъ побѣды подвигся па брань, потому что „вельми оскорбѣ за кровь