b000002429

мительна. Вполпѣ справедливо считаютъ его главными основателемъ нѣмец- каго владычества въ прибалтійскомъ краѣ. Въ 1200 году Альбертъ осно- валъ при устъѣ Двины городъ Ригу и населилъ его вызванными изъ Гер- маніи жителями, но скоро онъ придумалъ другое болѣе вѣрное и быстрое средство овладѣть краемъ — основаніе ордепа вотгаствующихъ братій. То были иноки, дававшіе Богу, между прочіімъ, обѣтъ распространять оружіемъ католичество. Такихъ военно - монашескихъ обществъ было уже нѣсколько въ распоряженіи папъ. Иннокентій III благословилъ предпріятіе Альберта, и въ 1202 году основанъ былъ орденъ Меченосцевъ. Иноки-воины должны были носить бѣлый плащъ съ краснымъ мечомъ и крестомъ. Первымъ ма- гистромъ ордена былъ Винно фонъ-Рорбахъ. Съ того времени загорѣлась безпоіцадная кровавая борьба между не­ прошенными пришельцами и ливонцами. Рыцари оружіемъ обращали тузем- цевъ въ католицизмъ, захватывали ихъ земли, ихъ самихъ обращали въ рабство, упрочивая свое владычество крѣпкими замками. Ливонцы ожесточи­ лись и не разъ поднимали возстанія, при чемъ жестоко расправлялись съ рыцарями, попадавшими имъ въ руки. Ненависть къ нѣмцамъ они перенесли на самое христіанство: они бросались въ Двину, чтобы смыть съ себя кре- щеніе, которое казалось имъ символомъ рабства. Но изъ Гермаиіи безпре- станно прибывали новые отряды закованныхъ въ желѣзо рыцарей и усмиряли туземцевъ. Ужасны были эти войны! Нерѣдко нѣмцы истребляли все муж­ ское населепіе, забирая въ плѣнъ женщинъ и дѣвицъ, жилища выжигали дотла, а скотъ уводили съ собой. На иепелищѣ сожжепныхъ селеній сви- рѣпые крестоносцы, при вопляхъ плѣнпыхъ, устраивали шумныя и отврати- тительныя пиршества, съ музыкой и плясками, при чемъ вино лилось рѣкой... Не даромъ папы сзывали въ походъ даже поджигателей и другихъ преступ- никовъ, отпуская имъ всѣ грѣхи, лишь бы приняли крестъ. Несчастные ливонцы стали покидать свои жилища и селиться въ непроходимыхъ лѣс- ныхъ чащахъ или въ подземельяхъ. Но не всегда и здѣсь имъ удавалось укрыться отъ враговъ. Однажды нѣмецкій отрядъ замѣтилъ одно изъ такихъ подземелій. Немедленно при входѣ въ него разложены были костры, и до 1.000 человѣкъ туземцевъ было задушено дымомъ. Ливонцы преслѣдовались, какъ дикіе звѣри, гонимые изъ одной берлоги въ другую. Среди безпре- рывной рѣзни не было времени для погребенія труповъ, которые валялись всюду и, разлагаясь, заражали воздухъ. Иногда туземцы, доведенные до отчаянія, пытались просить мира, но всякій разъ получали безпощадный отвѣтъ: крещенье или смерть 119)!.. Глубоко затаивъ въ сердцѣ ненависть къ своимъ поработителямъ, ливонцы утѣшали себя надеждами на лучшую будущность за гробомъ. „Ступай, несчастный, изъ этого міра, гдѣ надъ тобою господствовали нѣмцы, въ лучшій міръ, гдѣ уже не они падъ тобою, но ты будешь господствовать надъ ними!" Такимъ напутствіемъ провожали туземцы своихъ покойниковъ въ загробный міръ 120). Папы всѣми силами старались ускорить завоеваніе Ливоніи. Въ про- межутокъ между 1216— 1240 гг. можно насчитать до 40 папскихъ посланій, выражающихъ большую заботливость папъ о тѣхъ, которые шли на помощь „святой землѣ, вновь пріобрѣтенной въ Ливоніи" ш ). Но конечной цѣлыо всѣхъ стремленій папъ было порабоіценіе русской церкви. Завоеваніе Л ироніи было лишь первымъ шагомъ на этомъ пути. Въ своихъ посланіяхъ папы пазьтваютъ русскихъ нарушителями католической вѣры, повелѣваютъ отнюдь пе слагать