b000002429

Храмы въ древней Руси имѣли огромное значеніе. Они были не только главною святыней города, по и символами гражданской жизни. „Постоять за св. Софію“ , какъ впослѣдствіи въ Московскомъ государствѣ „за домъ Пречистая Богородицы'1, значило постоять за свою родину, за ея цѣлость и независимость. Храмъ въ глазахъ нашихъ предковъ былъ живою благо­ датной силой. Этой силѣ опи приписывали всѣ свои удачи, побѣды надъ врагами, избавленіе отъ бѣдствій. Какъ мѣсто, посвященное Богу, храмъ счи­ тался неприкосновеннымъ убѣжищемъ: тамъ часто находили себѣ защиту спасавшіеся отъ буйства мятежной толпы. Но прежде всего храмъ былъ училищемъ вѣры и благочестія, главнымъ просвѣтительнымъ и образователь- иымъ центромъ. Красота храма и богослуженія имѣли неотразимую прелесть для нашихъ предковъ. Потому-то они „вельми болѣзновали духомъ, зря иодписаніемъ неукраш ену церковь". Понятно, что вся­ кое построеніе и украшеніе храма было важнымъ собы- тіемъ жизни, въ высшей сте­ пени занимало всѣхъ и каж- даго отъ князя до просто­ людина іі соединяло всѣхъ въ чувствѣ радости и умиленія. Ко дню освященія всѣ спѣ- шили во вновь построенный и украшенный храмъ и испы­ тывали высокое духовное па- слажденіе, „видяще преве­ ликое созданіе церкви и мно­ гочудную подпись, воистину миящеся яко па небеси стоя- ти 43) . “ ІІослѣ освященія храма слѣдовалъ пиръ, иног­ да всенародный. Князья ода­ ривали подарками „вся яже отъ первыхъ и до иослѣд- нихъ, не токмо ту сущая, НО И прилучившаяСЯ т о г д а " . Одежда князей. (Въ изборникѣ 10 73. Изображеніе семьи -п- . в. кн. Святослава.) При такомъ отяошенш къ храму наши князья естественно желали нидѣть храмъ вблизи своего жи­ лища. Такъ въ обычномъ мѣстонребываніи новгородскихъ князей, на Го- родищѣ, было иѣсколько храмовъ, и между прочими церковь Благовѣ- щенія, построенная Мстиславом'!., сыномъ Мономаха. Тамъ хранилось бо- гато-украшенпое Еваигеліе, сохранившееся до нашего времени— даръ благо- честиваго строителя храма. Безъ сомнѣнія, этотъ храмъ былъ особенно ча­ сто посѣіцаемъ св. Александромъ во время его новгородской жизни... Послѣ божественной службы князья завтракали и затѣмъ садились ду­ мать съ дружипою или творить судъ, „людей оправливать". Безъ сомпѣнія, при этомъ оправливаніи людей Александръ Ярославичъ имѣлъ случай про­ явить свою проницательность и мудрость, которую сравнивали съ мудростью Соломона. Онъ особенно любилъ правосудіе и строго требовалъ отъ боящ^